Западная Сахара. Преданная независимость - Висенс Елена. Страница 14

Позвольте мне здесь воздать живые почести лидерам мирного сахарского сопротивления на оккупированных территориях и на юге Марокко, тем, кто находится в марокканских застенках и в огромной тюрьме на узурпированной земле. Я хотел бы таким же образом вспомнить о более чем пятистах пропавших сахарских гражданских лицах и 151 военнопленном. Хотел бы, в этой связи, воздать почести мученикам Лембарки Хамди Салеку Аль-Махмуду и Лехлифи Абба Шейху Али Эмбареку. А также резко осудить операцию по погребению последнего, осуществленную марокканскими властями ночью, в отсутствие родственников, с пренебрежением к закону и без каких-либо объяснений и привлечения к суду ответственного за его убийство.

Не проходит и дня, чтобы марокканские репрессивные силы не упорствовали в проведении операций по неоправданной мести, которые ежедневно направлены против детей, женщин, мужчин и стариков. Это мерзкие акты, исполнители которых не только не ограничиваются пытками, избиениями, угрозами, бранью и оскорблениями человеческого достоинства, но и трусливо оставляют своих жертв в тяжелом положении, за пределами городов и поселков.

Наступил момент открыть территорию для независимых наблюдателей и журналистов. Наступил час для освещения всех нарушений, которые совершаются вдали от глаз международных наблюдателей и без привлечения к суду ответственных за преступления, как в случае с захоронением Лехлифи.

Мир не могут не волновать серьезные нарушения, которые совершает марокканское государство против беззащитных сахарских граждан, особенно когда эти нарушения были осуждены специализированными международными организациями.

Пришло время, чтобы международное сообщество немедленно остановило Марокко в его систематическом грабеже естественных ресурсов сахарского народа и защитило его, пока не будет найдено справедливое и долговременное решение конфликта.

Уважаемые гости, господа!

Выбор мира со стороны сахарцев есть выбор, который проистекает из его мирного естества и политической убежденности, на основе которой и было создано сахарское государство. Сахарцы всегда демонстрировали свое доброе стремление соответствовать усилиям международного сообщества, направленным на решение конфликта. Эта добрая воля началась с Плана по урегулированию, [31] дойдя до Мирного плана, который был выработан с огромными серьезностью и тщательностью г-ном Джеймсом Бейкером. [32]

Сахарская сторона приняла посредничество международного сообщества и резолюции Совета Безопасности, а также пошла на различные уступки, освободила всех без исключения военнопленных и сегодня занята уничтожением наших запасов противопехотных мин. [33]

Ваше присутствие здесь с нами способствует упрочению международного мира, в первую очередь, потому, что мы — мирная нация и добиваемся лишь того, чтобы нашему народу была предоставлена законная возможность голосовать и выбирать.

После 15 лет мирных усилии стало достаточно очевидным, что это именно Марокко, через невыполнение своих обязательств, которые оно взяло на себя перед лицом Совета Безопасности, и своим отказом от Плана Бейкера, и является виновником нынешней парализации процесса урегулирования.

Раньше, менее чем год назад, с этого самого места мы предупреждали о невозможности того, чтобы сахарский народ оставался окончательно и бесповоротно в ожидании, со скрещенными руками, перед лицом постоянной марокканской неуступчивости. Более того, этой неуступчивости не находится никаких решительных санкций со стороны международного сообщества. А сегодня мы предупреждаем, с того же самого места, о том, что ситуация с каждым разом становится все более замысловатой и опасной. Королевство Марокко не только отказалось явным и публичным образом от признания ітринципа самоопределения сахарского народа, но на нынешнем этапе спекулирует, придумав новый маневр, названный автономией. [34]

Королевство Марокко никогда не сможет решать вместо сахарцев. И сахарская сторона отвергает категоричным образом идею автономии, хотя бы по той простой причине, что это попытка навязать колониальное решение вопроса, которое бы отвергло принципы и сам Устав Организации Объединенных Наций и десятки резолюций Совета Безопасности, а также ввергла бы зону в спираль напряженности и нестабильности.

С сахарских территорий, освобожденных с кровью, жертвами и страданиями сахарцев, мы говорим миру, что принцип самоопределения нашего народа священен и неоспорим.

Флаг САДР, который был поднят над всей Сегиет Эль-Хамра и Рио-де-Оро, [35] будет продолжать развеваться над этой любимой родиной. Празднуя тридцатилетнюю годовщину в освобожденном местечке Тифариги, сахарский народ передает другое четкое послание международному сообществу, сознавая, что не будет возможного решения без уважения воли сахарцев в осуществлении их права на самоопределение, через свободный, справедливый и прозрачный референдум.

Уважаемые гости, господа!

Позвольте мне повторить благодарность и поприветствовать наших гостей. Сахарский народ выражает свое глубокое признание и почтение всем странам, организациям, ассоциациям и людям, солидарным с нами во всех уголках мира. Приветствуем братский Алжир, его народ и правительство, возглавляемые нашим любимым братом, его превосходительством президентом Абдельазизом Бутефликой. Мы никогда не сможем забыть историческую и достойную позицию, занятую Алжиром с самого начала конфликта, на стороне права сахарского народа на самоопределение и за деколонизацию Западной Сахары: позиция, которая включила в прошлом прием сахарских беженцев, а сегодня — действия по спасению во время недавних наводнений. [36]

Сахарское государство в свою тридцатилетнюю годовщину может лишь засвидетельствовать достойную похвалы роль Африки в защите сахарского дела, так же как и оценить позицию Африканского союза, определенную освобождением континента, через осуществление принципа уважения границ, унаследованных от колониального периода как единственный путь для гарантии безопасности и стабильности на континенте.

Другим проявлением солидарности стало проведение в эту субботу Международной конференции «Тридцать лет Сахарской республики» с участием сотен сочувствующих, иностранных специалистов, личностей и делегаций, которые в большей своей части присутствуют и сегодня здесь с нами на этой демонстрации мира.

Успех данного мероприятия был возможен благодаря усилиям членов движения солидарности в целом и особенно его европейской ветви. Пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить всех тех женщин и мужчин, кто сопровождал усилия сахарского народа с самого начала нашей борьбы. Некоторые нас покинули по ходу борьбы, а многие продолжают работу, не жалея сил в этой справедливой борьбе.

Мы высоко ценим позицию всех народов Испании и их активное движение солидарности с сахарским народом, которые требуют постоянно, вместе с нами, исполнения долга со стороны испанского государства и выполнения своих исторических обязательств, законных и моральных, деколонизировать Западную Сахару.

Спасибо нашим видным гостям, спасибо движению солидарности в Европе, Африке, Латинской Америке, Австралии, Соединенных Штатах и остальном мире! Спасибо нашим эмигрантам за их достойное участие!

Спасибо всем!

Бернабе Лопес Гарсиа [37]

Сахарская сущность, идентичности и нация

Сведя конфликт в Западной Сахаре до вопроса о непризнанных идентичностях или столкновении национализмов, можно, пожалуй, и упростить проблему, но это, без сомнения, поможет нам понять саму реальность.

Официальная марокканская позиция состоит в том, чтобы настаивать на отрицании самого существования сахарской (сахрави) идентичности. Рабат не желает признавать, что тридцати лет, проведенных в ожидании в лагерях Тиндуфа [38] в нечеловеческих условиях, с единственной мыслью о свободном возвращении на свои земли, более чем достаточно для того, чтобы доказать, что сахарцы твердо намерены построить общность, в которой они могли бы чувствовать себя хозяевами. Сегодня, тридцать лет спустя после начала конфликта, эта идея не только не умерла в сердцах сахарцев, живущих вне территории Западной Сахары, но более чем когда-либо жива среди местных сахарцев. Это доказывают и демонстрации разного масштаба, прошедшие весной на территории Сахары, в Эль-Аюне и Смаре, и настроения среди сахарской молодежи, которая учится или работает в Рабате, Марракеше или Агадире. Несколько месяцев назад в Марокко стартовал телеканал специально для сахарцев на языке хасания, [39] по которому передают сахарскую музыку и фольклор. Канал стремится приблизить сахарцев к стране, которую им пытаются навязать как «родину-мать». Но это оказался запоздалый ответ — и, без сомнения, недостаточный — на стремление сахарцев обрести свою идентичность.