Практикум по этнической психологии - Емельянова Е. В.. Страница 5

Вплоть до шестидесятых годов в психологической антропологии в направлении “Культура и Личность” доминировало представление о тесной корреляция между понятиями “культура” и “личность”.

Маргарет Мид, еще один яркий представитель школы, создает эталон полевого исследования, разбивает обычные представления о возрастных циклах. Психологические изменения, которые якобы всегда сопутствуют периоду полового созревания, могут вообще отсутствовать, а конфликт поколений — вообще не более, чем черта, присущая западным культурам.

Маргарет Мид показала также условность наших представлений о мужских и женских чертах характера, материнских и отцовских ролях в воспитании детей.

А. Кардинеру принадлежит заслуга в разработке концепции основной личностной структуры, модели взаимосвязи практики детского воспитания, типа личности, доминирующего в той или иной культуре и социальных институций, присущих этой культуре.

В качестве внутрикультурного интегратора было предложено понятие “основной личностной структуры”, которая формируется на основе единого для всех членов данного общества опыта и включает в себя такие личностные характеристики, которые делают индивида максимально восприимчивым к данной культуре.

Существуют определенные психологические особенности, характерные для членов той или иной культуры (бессознательные комплексы, присущие каждому из членов общества и сформировавшихся в процессе социализации). Они влияют как на поведение человека, так и на характер восприятия человеком окружающего его мира, требуют себе определенного противовеса, компенсации в рамках той культурной системы, в которых находится человек. Таким образом, действие психологических защитных механизмов не применительно к индивиду, а применительно к обществу.

Сравнительно-культурный подход к построению

общепсихологич е ского знания

Гипотеза Сепира-Уорфа, известная также как гипотеза лингвистической относительности, предполагает, что люди, говорящие на разных языках, думают по-разному, и это происходит из-за различий в их языках. Поскольку люди различных культур, как правило, говорят на разных языках, гипотеза Сепира-Уорфа особенно значительна тем, что она позволяет понимать культурные различия (и сходства) в мышлении и поведении, как функции языка.

Глисон в качестве доказательства гипотезы проводил исследования и пришел к заключению: «Непрерывная шкала цветовых оттенков, существующая в природе, в языке представлена серией дискретных категорий... Ни собственно в свойствах спектра, ни в свойствах его восприятия человеком нет ничего, что бы вынуждало разделять его таким способом. Этот специфический метод разделения является частью структуры английского языка».

Берлин и Кэй обнаружили, что в любом языке существует ограниченное число основных названий цветов. Кроме того, они заметили, что кусочки стекла, избранные в качестве наилучших образцов этих основных цветов, обычно попадают в цветовые группы, которые ученые назвали фокальными точками (focal points ) . Если в языке было «основное» название для сине-голубых цветов, лучшим образцом этого цвета для людей, говорящих на всех таких языках, оказывался один и тот же «фокальный синий». Эти открытия говорят о том, что люди различных культур воспринимают цвета очень похоже, несмотря на радикальные отличия в их языках. Многие стали сомневаться в правильности гипотезы Сепира-Уорфа, так как она, по-видимому, неприменима к области восприятия цветов.

Кросс-культурные исследования зрительного восприятия. Оптические иллюзии

Оптические иллюзии - это восприятия, включающие кажущееся несоответствие между тем, как предмет выглядит, и тем, чем он в действительности является. Теория сконструированного мира предполагает, что цивилизованные люди привыкли видеть предметы прямоугольной формы и бессознательно ожидают, что вещи будут иметь прямые углы.

Теория первичной горизонтальной линии, укороченной в перспективе, предполагает, что мы интерпретируем вертикальные линии как горизонтальные, вытянутые на расстоянии.

Обе теории предполагают, что наше видение мира развивается во времени в процессе наших переживаний. То, что мы видим - сочетание того, как предмет отражает свет в наш глаз, и того, что мы знаем о предметах в целом. Нам нужно интерпретировать расстояние и глубину от отдаленных точек, основываясь не на сигналах о падении света в наш глаз.

Учебные задания к главе 1 «Становление этнической психологии и этнокультурные особенности психики людей»

Задание 1.1. Входной контроль в изучаемую дисциплину. Ответьте на вопросы и проанализируйте результаты предлагаемого опросника.

Цель: выявить уровень подготовки студентов.

Вопросы:

1. Каким словом Вы описываете собственную культурную принадлежность: гражданин России, русский, украинец, татарин, еврей, сибиряк, православный, старообрядец, мусульманин, баптист и т.п.? Запишите эти слова.

2. С какими этническими истоками Вы себя связываете? Откуда произошли Ваши бабушки и дедушки, прадеды? Опишите историю Вашей семьи, ее этнические, религиозные, расовые корни.

3. Вы личность монокультурная или бикультурная? Составьте список основных культурных, этнических, религиозных и иных групп, повлиявших на Ваше развитие.

4. Какие предписания и нормы Вы получили от перечисленных Вами культурных групп? Опишите ценности, жизненные ожидания и правила поведения, характерные для этих групп.

5. Как глубоко и насколько осознанно Вы интегрировали перечисленные Вами предписания? Напишите, насколько буквально Вы следуете тем или иным предписаниям.

6. Как Ваши культурные предписания могут повлиять на Вашу будущую профессиональную деятельность? Осознайте, как Ваша собственная культурная принадлежность может повлиять на понимание психологических особенностей и проблем представителей иных групп и на взаимодействие с ними.

Задание 1.2. Ответить на вопросы анкеты «Адаптированный вариант шкалы Sindcol Г. Триандиса» (А.Г. Асмолов, Г. У. Солдатова и А. В. Макарчук) [5] и оценить свой уровень.

Адаптированный вариант шкалы Sindcol Г. Триандиса

1. Возможно, вы усвоили представления о том, как вы должны жить, от ваших родителей, а они, в свою очередь, от своих родителей. Вероятно, традиции, которые были в семьях ваших дедушек и бабушек, все еще занимают важное место в вашей жизни. Если эти традиции очень важны для вас, поставьте 10 баллов.

К=

2. Подумайте о том, как сильно влияют на вас те группы людей, членом которых вы являетесь, и насколько вы стараетесь соответствовать их ожиданиям. Если вы почти не считаетесь с мнением этих групп, то поставьте 10 баллов.

И =

3. Дорожите ли вы мнением соседей? Если вам безразлично их мнение, поставьте 10 баллов.

И =

4. Чем меньше сообщество, в котором вы выросли, тем больше людей (знакомые, соседи) знали почти все про вашу жизнь. Поэтому для вас важно было соответствовать их ценностям, идеалам и образу жизни. Насколько велико было сообщество, в котором вы выросли? Если вы выросли в мегаполисе, поставьте 0 баллов, если в таком месте, где все жители знали друг друга, поставьте 10.

К =

5. Принадлежали ли люди, с которыми вы общались в детстве и в школьном возрасте, к разным культурам или традициям? Поставьте 10 баллов, если большинство из ваших друзей и значимых взрослых (например, учителей), когда вы росли, были из разных культурных, этнических и религиозных групп.

И=

6. Насколько свободно вы распоряжаетесь вашими финансами? Некоторые люди не могут решить, как лучше потратить деньги, не посоветовавшись с членами семьи или друзьями. Если вы не можете потратить даже маленькую сумму денег без того, чтобы подумать о том, как это повлияет на окружающих, поставьте 10 баллов.