Путь силы. Достижение гармонии духа и тела - Чуэн Лам Кам. Страница 10
Мой собственный опыт применения чжан чжуан в медицинских целях, а также опыт некоторых моих студентов, применяющих его в европейских клиниках, показывает, что чжан чжуан эффективен при лечении целого ряда внутренних расстройств: рака, проблем кровяного давления, язвы желудка, синдрома повышенной раздражимости кишок, аллергии, бесплодия и рассеянного склероза. Он применялся также для лечения расстройств, связанных с нервной системой, таких, как болезнь Паркинсона и синдром хронической усталости, а также как вспомогательное средство в восстановительный период после сердечных приступов и инсультов.
Целительная сила чжан чжуан частично объясняется его воздействием на сердечно-сосудистую систему. В фазе расслабления запись электрокардиограммы показывает, что сердце бьется медленнее, но сильнее.
В стойках, характеризуемых более мощной энергетикой, а также в сложных движениях дачэн-цюань сердечный ритм возрастает до значительно более высокого уровня. По мере ускорения сердцебиения дыхание становится более глубоким и обычно замедляется. В результате значительно усиливается во всем теле циркуляция крови, обогащенной кислородом. Медицинские тесты, проведенные профессором Юем, показывают, что капилляры расширяются и это увеличивает объем крови, циркулирующей в органах и тканях. В то же время огромное значение имеет увеличение выработки гемоглобина, поскольку эта богатая белками и железом субстанция отвечает за перенос кислорода в крови.
Другие тесты, проведенные профессором Юем, показывают положительное воздействие чжан чжуан на мозг и нервную систему; оно выражается в ускорении реакции, а также купировании головных болей, мигреней, головокружения, нервного напряжения, бессонницы и депрессии.
Великое Свершение: история наследования — II
Упражнения для развития и совершенствования энергии человека на протяжении многих поколений оттачивались как мастерами, так и их последователями. Учения хранились в секрете, как семенные тайны. И лишь в XX веке это наследие стало открыто распространяться в Китае, а потом и на Западе.
Человеком, которому приписывают раскрытие этих секретов современному миру, стал Великий Мастер Ван Сянчжай.
Ван Сянчжай родился в 1885 году в округе Шэньсянь провинции Хэбэй и был болезненным ребенком. Его отец решил, что мальчик должен поправить свое физическое состояние, и отправил его обучаться боевым искусствам под руководством его дяди, Мастера Го Юнынэня, который жил в их деревне. От Мастера Го, известного учителя боевого искусства син-и, он узнал о тайном учении чжан чжуан.
После смерти своего учителя молодой Ван Сянчжай на протяжении десяти лет путешествовал по всему Китаю, встречаясь с великими мастерами боевых искусств того времени и проходя у них обучение.
К середине двадцатых годов прошлого столетия он уже сам был готов передавать другим то, чему научился сначала в Шанхае, а затем в Пекине. Когда он приехал в столицу, то получил признание как учитель, обладающий необычайной мудростью и отвагой. В то же время он навлек на себя неудовольствие многих, так как публиковал статьи и давал интервью, в которых подвергал критике то, что воспринимал как упадок в традициях боевых искусств своей страны. Великий Мастер Ван пошел еще дальше: он опубликовал постоянно действующее приглашение для любых мастеров боевых искусств Китая сразиться с ним и попытаться нанести ему поражение.
Многие приняли его вызов, но ни один не смог его одолеть.
Самые признанные мастера столицы дали его системе название «дачэн-цюань» Великое Свершение.
Его свершения были огромны. Выходец из простой семьи, в детстве страдавший от астмы, доводившей его до полного бессилия, он превратился в непобедимого мастера, который совершил истинную революцию в боевых искусствах и после веков секретности раскрыл их глубокие возможности современному миру.
Великий Мастер Ван Сянчжай (в классическом китайском наряде) сидит вместе со своими учениками
В ходе своей работы Великий Мастер Baн Сянчжай глубоко изучал духовное наследие китайской культуры, окунувшись в мудрость и познание традиций даосизма и буддизма. Его тонкое понимание китайской философии и любовь к боевым искусствам отражаются во вдохновляющих стихах, которые он написал для своих учеников:
Часть III. СЕТЬ СИЛЫ
Введение
Каллиграфия Великого Мастера Ван Сянчжая
Эти строки были сложены Великим Мастером Ван Сянчжаем. Свиток со стихотворениями был передан мне в Пекине его дочерью и духовной наследницей, госпожой Ван Юкфонг.
Как указывают дополнительные надписи на свитке, этот дар возлагает на меня ответственность за продолжение дела Великого Мастера Ван Сянчжая.
В строках стихотворения Великий Мастер Ван описывает свой внутренний опыт от искусства. Он начинаете телесных ощущений, появляющихся уже после первых занятий чжан чжуан.
Мышцы, которые обычно напряжены, создают у нас ощущение силы, становятся глубоко расслабленными — как будто вся конструкция вашего тела поддерживается сверху кукловодом. Однако дух наш не затуманен, напротив, нервная система находится в состоянии полной боевой готовности — волоски на поверхности нашей кожи крайне чувствительны даже к малейшему перемещению воздуха вокруг нас. Разум чист, спокоен и широко открыт для восприятия: он «видит три тысячи» — классическая фраза в китайском языке, означающая все явления, всё и всех.
Мы необычайно чувствительны к малейшим движениям и изменениям в наших органах и тканях.
Последние четыре строки стихотворения посвящены практическому опыту и знанию движения в дачэн-цюань. Сначала «Дракон»: это мифическое существо всегда было символом безграничной мудрости и силы. Драконы способны существовать в любых сферах от облаков в бездонных небесах до самых глубоких недр земли и морских пучин. Их мощные тела, закованные в тысячи чешуек, в гармоничном ритме движущиеся в волнах, наделены непостижимой гибкостью. Таким образом, в дачэн-цюань, в отличие от других боевых искусств, нет однообразных упражнений и повторяющихся форм. Движение и неподвижность — единственные ее формы, принимающие изменчивые очертания в зависимости от энергетической силы исполнителя, как «облако, завихрившееся вокруг луны».