Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу - Тарас Анатолий Ефимович. Страница 12

— «чыонг фап» — техника ударов и толчков открытой рукой (основанием и ребром ладони);

— «зык фап» — техника ударов локтем.

А еще существуют комплексы ударов головой, среди которых такие как «тхиет дау лахан» (поклон архата) и «нгыу-дау» (бычьи рога). Известны связки ударов коленом, пальцами, корпусом (плечами, бедрами, тазом, животом), ударов и захватов ногами в прыжке…

Полноценно овладеть базовой техникой можно только при условии передачи ее «из рук в руки», от опытного учителя, приобщенного к подлинной традиции школы Вовинам, прилежному и способному ученику. Ведь базовая техника проста лишь на первый взгляд. В любом приеме, в любом движении есть множество нюансов, для полного описания которых требуется многотомная библиотека. Невозможно всякий раз заново «изобретать велосипед». Поэтому так важна роль сведущего наставника. С его помощью можно отшлифовать технику движений до блеска, в полном соответствии с классическими образцами. Но что еще важнее, такой учитель умеет связать технику (внешнюю сторону предмета) с управлением внутренней энергией «кхи». Если ничего подобного не происходит, значит, ученик овладевает «пустой формой», не боевым искусством в точном смысле этих двух слов, а его имитацией. Зеркало, глядя в которое корректируют свою технику самоучки, настоящего учителя не заменит.

В процессе выполнения фапов постепенно происходит превращение технических знаний в умения, а затем в навыки, то есть в автоматические двигательные действия. Благодаря такому превращению, сознание освобождается от проблем выбора в поединке тех или иных конкретных приемов, и сосредотачивается на конечной цели — победе.

Подсознание само «вытаскивает» из своих кладовых наиболе подходящие движения. Для того, чтобы какой-либо прием там оказался, его надо повторить в процессе целенаправленного тренинга не менее десяти тысяч раз.

Разумеется, совершенно не обязательно выполнять каждый из приведенных в книге фапов от начала и до конца без перерыва. Методически верным будет иной подход разбивка фапа на ряд связок и отработка составляющих их приемов в передвижении. Такие связки называются «дон тьян лык». Например, связка ударов ногами может выглядеть следующим образом: маховый удар правой ногой вверх (да-хат); затем удар ею прямо вперед (да-тханг), потом удар по дуге в верхнем уровне (да-тат) и в завершение — боковой удар (да-дап), после чего следует повторение этой связки левой ногой. Затем опять правой, снова левой, и так несколько десятков (или сотен) раз подряд. Аналогичным образам можно дробить любой фап и комбинировать связки базовой техники по своему усмотрению. Темп исполнения сначала медленный, но постепенно его требуется ускорять до максимального.

Практика фапов — уникальный метод гармонического развития тела и духа, объединяющий в одно целое движение, дыхание и мышление. С одной стороны, отработка техники происходит в идеальных условиях, так как отсутствуют помехи, сопровождающие реальные поединки: встречные удары, боль, ощущение опасности, вынужденные перемещения. Техника отрабатывается на месте и в движении по простым и усложненным схемам: по прямой линии в квадрате, треугольнике, по кругу, по ломаной траектории. Все приемы в обязательном порядке выполняются в обе стороны. Различные психофизические методы, раскрываемые опытным учителем, позволяют ученикам именно в фапах ощутить в своем теле циркуляцию энергии «кхи». Постепенно они приобретают умение выбрасывать энергетическую волну в момент ударов и всасывать ее из пространства (или из противника) после них, осуществляя «перезарядку» энергетического центра «дай-дьен».

Как известно, идеальное психическое состояние бойца во время схватки — это «пустое сознание», так что фапы входят в число» путей, ведущих к его достижению в любой желаемый момент.

Отрабатывают фапы «в воздух» и на снарядах. К числу последних в школе Вовинам относятся подвесные набивные мешки (внутри мешков может быть тряпье, песок, поролон) и деревянные манекены. Приспособления типа японской «макивары» здесь не используются. Работа на снарядах в практике фапов очень важна. Только с ее помощью можно «поставить» удары, обладающие реальным поражающим действием.

Во время занятий в составе группы все упражнения обычно выполняются в ритме, заданном счетом вслух. Считают до десяти, потом начинают сначала, поэтому вам необходимо выучить вьетнамские названия чисел:

Один — Moм

Два — Хай

Три — Ба

Четыре — Бон

Пять — Нам

Шесть — Шау

Семь — Бай

Восемь — Там

Девять — Шин

Десять — Мыой

Вьетнамское слово «кюйен» имеет такое же значение, что и китайское «таолу», корейское «пхумсэ», японское «ката»—«шаблон», «матрица», «форма». Из всех русских значений данного термина слово «форма» подходит больше всего. Итак, кюйен — это та форма движений, та «хореография», которая характерна для каждой традиционной школы, и которая позволяет специалисту с первого взгляда различать их между собой.

Любой кюйен представляет собой совокупность стоек и передвижений, ударов и блоков, поворотов и прыжков, выполняемых строго определенным образом, в строго определенной последовательности, по образцу, установленному раз и навсегда его создателем. Чисто внешне каждый из кюйенов напоминает одновременно и воинственный танец и замысловатый гимнастический комплекс, и какой-то ритуал. В определенном смысле так оно и есть. Это танец, вдохновляющий бойца на поединок с врагами, боевая гимнастика, развивающая двигательные качества, а также ритуальное постижение духовно-практической сущности школы.

В отличие от «фан дон», где только один условный противник, кюйены представляют композиции боя с несколькими воображаемыми врагами. Их еще можно назвать «фапами фапов», то есть связками связок базовой техники. Чем они отличаются друг от друга? «Удельным весом» тех или иных приемов, манерой исполнений, тактикой условного осп, продолжительностью. Изучая кюйены, вы учитесь вести бой в разных условиях по-разному. При этом качество исполнения кюйенов наглядно показывает степень технического мастерства бойца и его духовной зрелости.

Значение кюйенов многообразно. Во-первых, это уникальное средство изучения классической техники школы. В этом смысле кюйены различной степени сложности подобны ступеням, поднимаясь по которым, ученик осваивает обязательную программу. Если техника постигается правильно, то постороннему наблюдателю становится понятно то, что вы делаете. Тогда он видит бой с незримым противником, а не «ловлю бабочек» в воздухе.

Во-вторых, это средство передачи закодированной информации («секретов школы») от одного поколения другому и от учителей — ученикам. Овладение такой информацией требует совместных усилий и взаимного доверия. Благодаря этому устанавливается единство между старшими и младшими и возрождается вновь и вновь дух давно ушедших мастеров. Именно такая связь есть Школа.

В-третьих, кюйены суть способ активной медитации. Каждый из них имеет свой образ, характер, энергетический потенциал. Чтобы вдохнуть жизнь в мертвую схему кюйена, необходимо растворить свое «я» в составляющих его движениях. В противном случае приходится наблюдать «пустую форму», в которой нет ничего, кроме внешней пластики тела и голого атлетизма.

В школе Вовинам главным критерием истины является реальный бой.