Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - Кью-Кит Вон. Страница 34
Таким образом, тай-цзи цюань существенно облегчает повседневные заботы за счет трех факторов, определяющих полноценное существование, а именно: энергии, здорового тела и светлой головы. Эти три составляющих успеха настолько очевидны, и даже банальны, что большинство людей совсем не обращают на них внимания и пытаются решать проблемы за счет внешних факторов, таких как использование новейших технологий, резонерство, угрозы или материальное поощрение. Не умаляя значения «внешних» причин успеха, позволю себе усомниться в достижимости целей, поставленных человеком больным, энергетически истощенным и угнетенным морально, а подобные качества — увы, не редкость в современном мире.
В наше время жизненная энергия, хорошее здоровье и ясная голова являются тем фундаментом, на котором строится здание жизни. Небезынтересно сравнить западный и китайский подходы к этому вопросу. Так, западный человек, желая повысить свой жизненный тонус, начинает бегать трусцой и заниматься атлетической гимнастикой. С точки зрения китайца, европейцы путают причину и следствие. Из приведенного примера видно, что европеец пытается повлиять на причину через следствие. У мастеров тай-цзи подход к проблеме прямо противоположный: усиление сущностного (в данном случае энергетики) увеличивает результативность. Иными словами, человек, повысивший энергетический уровень, будет не только быстрее бегать или поднимать большие тяжести, но и увеличит активность и энергоотдачу в других сферах деятельности.
Методика повышения энергетики включает в себя улучшение самой техники дыхания, что обеспечивает энергообмен (на вдохе поступает «свежая» энергия, на выдохе — «отработанная»), накопление энергии в чакрах тела, очищение жизненных меридианов (для улучшения тока энергии), расслабление и напряжение мышц и органов (применительно к новому энергетическому уровню) и достижение возвышенного состояния ума (для улучшения контроля за энергетикой).
Человек, получивший контроль за энергетическим потоком, имеет прекрасную возможность улучшить свое здоровье. В отличие от таких традиционных западных методов оздоровления (чисто механических и ограничительных), как физические упражнения, диета и пищевые добавки, в тай-цзи цюань подход к здоровью человека отличается целостностью; вся методика тренировок направлена не только на оздоровление тела, но и на достижение эмоционального равновесия и духовного здоровья. Тех, кто практикует это искусство, жизнь вознаградит сторицей.
Не менее важным фактором гармоничного развития личности является тренировка умственных способностей. Следует трезво взглянуть на вещи и признать, что современная система образования в основном нацелена на получение знаний, а методика обучения не предполагает развития творческих навыков. Многие люди не имеют понятия о концентрации, образном мышлении и даже элементарном умении расслабляться. Тай-цзи цюань уделяет едва ли не главное место повышению интеллектуального уровня учеников. Буквально с первых шагов учеников учат полностью расслабляться, и это является непременным условием достижения хороших результатов; в противном случае тренировка теряет всякий смысл. Приступая к занятиям, ученик должен помнить о двух китах, на которых стоит искусство тай- цзи: мысленное осознание каждого движения и образное «видение» энергетического потока.
Повышение энергетического уровня и гармонизация силового потока, обеспечивающие физическое, эмоциональное и психическое здоровье, равно как и повышение уровня восприятия (сознания), делают богаче жизнь любого человека, практикующего тай-цзи цюань. Именно благодаря этим качествам можно по достоинству оценить это великолепное искусство.
Глава 13. Стиль вуданг
Достижение космической реальности через тай-цзи цюань
Когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело не что иное, как часть единой энергетической общности, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.
Многие слышали о том, что конечной целью стиля вуданг является достижение духовного просветления, вне зависимости от религиозной принадлежности практикующегося. Однако лишь немногие имеют четкое представление о путях и возможностях этой школы. Эта глава познакомит вас с некоторыми деталями тай-цзи цюань стиля вуданг.
Родоначальником этого стиля, получившего развитие в XIII веке, стал Зан Сань Фен. Представленный ниже комплекс основан на методиках двух мастеров вуданг — Пей Си Ронь и Ли Чан Шень. Пей Си Ронь является прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг и человеком, определившим современное лицо этой школы. Привожу подлинные слова этих учителей:
Выполняя комплекс, следите за тем, чтобы движения были не скованными, но свободными, исполнение грациозным и подвижным, а поток силы был подобен непрерывному течению реки. По завершении одной комбинации сразу же переходите к выполнению другой, дополняя мягкие формы жесткими. Пусть ваше тело управляет движением рук, сила воли — потоком энергии, а сам энергетический поток — всеми движениями тела. Выполнение комплекса должно быть медленным, грациозным и гармоничным. Проводя любой прием, используйте круговые движения и внутреннюю спиральную силу. Все движения должны находиться в согласии с непрерывным потоком жизненной энергии, протекающим по меридианам тела, так, чтобы ток крови и энергии наполнял все органы и части тела, воплощая принцип внутренней силы и внешней мощи.
Итак, практикуя комплекс стиля вуданг, не следует использовать грубую физическую силу и делать паузы между выполнением отдельных приемов или комбинаций. Исполнение должно быть подобным непрерывному течению водного потока. На продвинутом уровне изучения движения тела подчинены не сокращению мускулов, а энергетическому потоку, который, в свою очередь, управляется силой разума. Этот этап называется трансцендентальным или духовным уровнем тай-цзи цюань. На следующей ступени изучения, когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело — не что иное, как часть единой энергетической системы, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань. Отметим, что углубленное изучение тай-цзи должно осуществляться только под руководством опытного мастера.
Названия приемов стиля вуданг (аналогично шаолиньскому кунг-фу) несут смысловую нагрузку и выражены в поэтической форме. Вследствие лингвистических различий выразительность и образность терминов теряют свою красоту. Поэтому некоторую неуклюжесть и расплывчатость русских названий следует отнести к издержкам перевода.
Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг состоит из 108 приемов, распределенных по восьми комбинационным наборам. Ученики, знакомые с названиями приемов стиля ян, будут удивлены, обнаружив существенные расхождения в терминологии. В самом деле, приведенные ниже названия больше напоминают термины кунгфу Шаолиня и не вписываются в схему стандартных представлений о тай-цзи.
1. Энергия пустоты.
2. Два аспекта инь — ян.
3. Разворот космоса.
4. Начало трансформации.
5. Искать путь верхом на лошади.
6. Правый и левый блоки.
7. Четыре начальных движения.
8. Огненная пушка направлена в небо.
9. Золотая черепаха показывает спину.
10. Двое святых отправляются в путь (дао).
11. Горилла тянет за веревку.
12. Пчела жужжит над ухом.
13. Ветер в рукавах.
14. Огненная пушка направлена в небо.
15. Лев разевает пасть.
16. Зеленый дракон показывает когти.
17. Разворот в исходное положение.
