Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - Кью-Кит Вон. Страница 4

Мешки с песком помогают сделать кулак твердым, а это не имеет ничего общего с увеличением ударной мощи. Жесткий мозолистый кулак ослабит боль при разбивании кирпичей, но никак не увеличит силу удара. Повышение ударной мощи является результатом количества и качества осуществленных во время тренировки ударов, но никак не следствием многочисленных контактов кулака с мешком. Таким образом, удары по воображаемой цели (сиречь в воздух) принесут намного больше пользы, чем «избиение» мешка. В последнем случае сила и скорость удара будут инстинктивно занижаться, так как тело испытывает боль при контакте с жесткой поверхностью. Нежелание многих мастеров боевых искусств понять эту простую истину является примером того, как желаемое (иллюзорное) принимается за действительное. Такого рода техника удара опирается на законы чистой механики, а ее мощь зависит от силы инерции и, что не менее важно, от того, смогут ли костяшки кулака избежать перелома. Намного эффективнее ударная техника с использованием внутренней силы, которая напоминает своего рода электричество. В последнем случае ваш кулак перестанет служить в качестве костяной колотушки, а станет проводником вашей внутренней энергии к телу оппонента. Когда боец контролирует свое дыхание, имеет ясную голову, остается спокойным и раскрепощенным, увеличивается не только его внутренняя сила, воплощенная в ударе, но и все остальные характеристики, необходимые в единоборстве.

С той же степенью скептицизма мастера тай-цзи цюань относятся к прыжкам через скакалку и бегу на тренажере. Так же как в случае отработки ударов на мешке, эти методы тренировки свидетельствуют о нежелании отделить истинное от воображаемого. Выносливость, полученная путем такой тренировки, будет не более чем иллюзией, так как вместо того, чтобы контролировать дыхание посредством своего разума, вы начнете задыхаться и волей-неволей придется сделать передышку, чтобы компенсировать недостаток кислорода. Вашему сердцу также придется работать в условиях перегрузки, что не только пагубно скажется на вашей способности рассуждать в бою трезво и адекватно реагировать на действия противника, но, возможно, в будущем, которого вы не можете предвидеть, причинит немало хлопот здоровью. Методы тай-цзи цюань помогут избежать подобных неприятностей, о чем вы прочтете в шестой главе этой книги.

Тай-цзи цюань является не только эффективной боевой дисциплиной. Искусство дает возможность лечить и заниматься профилактикой заболеваний, неизлечимых с точки зрения ортодоксальной медицины. К их числу можно отнести гипертонию, ревматизм, астму, гастрит, бессонницу, мигрень, депрессивные и невротические состояния. Опытный практик способен предотвратить или вылечить травмы коленной чашечки, заболевание, которое Американская Академия ортопедической хирургии признала самым распространенным в травматологии Соединенных Штатов. В арсенале тай-цзи имеется комплекс упражнений для улучшения здоровья и продления жизни. Другими словами, не следует ждать, когда придет болезнь или кто-то попытается напасть на вас, для того чтобы пользоваться неоспоримыми преимуществами системы тай-цзи. Если у вас не хватает времени для длительных тренировок или поход в спортивный зал кажется вам слишком обременительным, то в этом случае вам как нельзя более подойдут занятия тай-цзи цюань. Пятнадцати минут в день будет вполне достаточно, чтобы в комфортной домашней обстановке выполнить все, что вам требуется из комплекса упражнений. Хорошая физическая форма является далеко не единственным преимуществом, предоставляемым системой тай-цзи. Медитативный аспект искусства поможет обрести душевное спокойствие и безмятежность мысли.

В то время как многие боевые искусства стремятся сделать своих последователей воинственными и агрессивными, тай-цзи цюань помогает людям обрести покой и собранность. Эти качества достигаются не за счет психологического давления инструкторов, а заложены в самой природе тай-цзи. Следует отметить, что нет искусства, более подходящего для формирования характера, чем школа единоборства тай-цзи цюань, поскольку система тренировок построена на принципах благожелательности, «мягкости» и настроена на обретение контроля над гармонизирующим энергетическим потоком, жизненно необходимым для светлого разума и единения с космосом. Типичный мастер таи-цзи цюань редко выставляет свое искусство на всеобщее обозрение. Как правило, он отличается сдержанностью в словах, терпимостью и живет в мире с самим собой и окружающими.

Как уже было сказано, тай-цзи не просто боевое искусство; его истоки уходят в глубины китайской философии и мудрости даосизма. Сам термин буквально означает «великий предел» или «космос» и этимологически связан с понятием «Ицзин» (И-чин), то есть с «Книгой перемен». В начале классического «Трактата по тай-цзи цюань», речь о котором пойдет несколько позже, великий мастер Ван Дзон Юи писал: «Тай-цзи возникло из Пустоты. Оно породило движение и покой и является матерью инь и ян. В движении происходит разделение, а в покое обретается единство». Удивительно, как тесно переплетаются положения древней философии с пространственными представлениями современной квантовой механики.

Я надеюсь, что для тех, кто продолжит чтение этой книги, откроются поистине невообразимые возможности тай-цзи цюань. Нет ничего удивительного в том, что многие из вас не поверят прочитанному — тайны тай-цзи всегда хранились за семью печатями. Это объясняется целым рядом причин, в том числе нежеланием старых мастеров устранять барьеры между Западом и Востоком. Настоятельно рекомендую читателям не принимать на веру ни одно прочитанное слово, но убедиться в истинности изложенного на собственном опыте, желательно под руководством опытных инструкторов.

Глава 2. Концепция инь-ян в тай-цзи цюань

То, что вы, возможно, пропустили во время тренировок

Все, что связано с тай-цзи, неотделимо от инь — ян. Наличие инь и отсутствие ян, и наоборот, свидетельствует о том, что то, с чем вы столкнулись, не имеет ничего общего с тай-цзи цюань.

Задумывались ли вы когда-нибудь о происхождении самого названия тай-цзи цюань, о том, почему эффективное боевое искусство повсеместно используется для поддержания здоровья, в чем причина плавности и «текучести» его основных движений и почему так мало учеников достигают истинного мастерства? Ответы на эти и другие вопросы кроются в понимании основополагающей концепции инь — ян.

Для европейцев концепция инь — ян является наиболее известным положением восточной философии. В то же время можно с уверенностью сказать, что ее трактовка далека от истинной в восприятии не только людей Запада, но и многих китайцев! Например, многие ученые полагают, что инь и ян представляют положительное и отрицательное, мужское и женское начала, первозданные силы вселенной или основные элементы, формирующие космос. Несмотря на авторитетность подобной интерпретации, с ней нельзя согласиться. Сами по себе инь и ян не являются ни силами, ни элементами; это символы, которые меняют свое значение в зависимости от контекста. Именно в таком понимании инь и ян могут символизировать силы и элементы, но не являются ими по определению.

Проявления инь и ян многообразны; проще всего представить их как два противоположных, но взаимодополняющих аспекта всего сущего, будь то объект, процесс или идея. Например, когда мы смотрим вверх, на небо, понятия «верха» и «неба» обретают смысл лишь в контексте соответственно «низа» и «земли». Наше концептуальное восприятие подсознательно, но это не меняет суть вещей. Иными словами, понятия «верх» и «небо», «низ» и «земля» прямо противоположны, но дополняют друг друга, исключая возможность независимого восприятия. «Верх» предполагает наличие «низа», «небо» — «земли», и наоборот. В глубинах космоса, где понятия «верха» и «низа» бессмысленны, подобная концепция оказалась бы несостоятельной. В нашем примере роль ян соотносится с «верхом» и «небом», а инь — с «низом» и «землей».