Мы - это наш мозг. От матки до Альцгеймера - Свааб Дик Франс. Страница 68

XV.5. Имплицитная память в мозжечке еще с удовольствием исполняла пьесы из своего репертуара. Здесь, вероятно, действует подсистема долговременной памя¬ ти, расположенная на латеральной стороне мозга (париеталь¬ ная кора, рис. 1) и оставшаяся относительно незатронутой. У художников, страдающих болезнью Альцгеймера и сохра¬ няющих свои творческие способности, действует, вероятно, подсистема в задней области мозга (зрительная кора, рис. 1), которая при этой болезни менее всего повреждается, и к тому же в самую последнюю очередь. XV. 5 Имплицитная память в мозжечке Походка вразвалку — следствие не только алкоголя. Мозжечок (рис. 1, 2) лежит в задней черепной ямке, под за¬ тылочными долями полушарий большого мозга. Эта относи¬ тельно небольшая структура мозга содержит 80% наших нерв¬ ных клеток и отвечает за плавность и хорошую координацию движений и речи. С помощью мозжечка мы можем фикси¬ ровать взгляд на одной точке и при этом отрицательно тря¬ сти головой из стороны в сторону. Мозжечок хранит память о заученных движениях. В мозжечке, в процессе развития, одно за другим закладываются навыки движений ползания, ходьбы, стояния, а затем езды на велосипеде, плавания, игры на фортепьяно и вождения автомобиля. При выполнении этих движений мозжечок всё время их корректирует. Програм¬ ма сложных движений, называемая также нашей имплицит¬ ной памятью, хранится и совершенствуется в этом чудесном компьютере, так что указанные движения в дальнейшем вы¬ полняются автоматически. «Повторение — мать учения» спра¬

XV. Память ведливо и в отношении мозжечка. Когда мы учимся управ¬ лять автомобилем, нам приходится всё время быть начеку: слишком большое число оборотов, нужно переключить пере¬ дачу, сначала выжать сцепление: да где же эта, чтоб её, третья передача? Указанные действия мы сознательно извлекаем из эксплицитной, или декларативной, памяти, хранилища фактов и происшествий. Это требует времени и происходит неров¬ но. Если одни и те же движения повторяются многократно, они становятся полностью автоматическими и запечатлева¬ ются в мозжечке, в имплицитной, не-декларативной, или про¬ цедурной, памяти на действия, которые приходится выпол¬ нять постоянно. Если вы уже освоили вождение автомобиля до такой степени, что всё делаете автоматически, вы с тру¬ дом сможете сознательно описать свои действия (извлекая их из эксплицитной, или декларативной, памяти) в их точ¬ ной последовательности, притом что легко выполняете их автоматически. У пациента X. М. имплицитная память была невредима, и он мог обучаться новым моторным навыкам. С каждым днем он всё лучше мог нарисовать звезду, отра¬ жавшуюся в зеркале, но об этих упражнениях он не помнил. Улучшения происходили бессознательно. Первая, эксплицит¬ ная, фаза, в которой мы сознательно тренируем память, у X. М. отсутствовала, но мозжечок упражнялся и обучался но¬ вым движениям бессознательно. Мозжечок заботится также о том, чтобы последствия дви¬ жений, которые выполняем мы сами, подавлялись в других частях мозга. Мы не в состоянии сами себя пощекотать, по¬ тому что результат этих собственных движений предсказуем и подавляется в других частях мозга, так что сенсорная кора не активируется. Однако у людей с поражением мозжечка этот механизм может исчезнуть, и тогда они уже оказываются в состоянии щекотать сами себя. Поражение мозжечка не приводит к параличу, но движе¬ ния делаются заметно неуклюжими. Здоровому человеку не Зб4

XV.5. Имплицитная память в мозжечке составляет никакого труда, закрыв глаза, указательным паль¬ цем левой или правой руки коснуться кончика носа. Но при поражении мозжечка ваш указательный палец будет посто¬ янно промахиваться, и вы можете даже ткнуть себе в глаз. При поражении мозжечка в результате инсульта или кро¬ вотечения походка человека, старающегося не упасть, может быть неуверенной, и он будет похож на пьяного. У одного моего коллеги я заметил такую походку, когда он вышел из самолета: из-за долгого и неподвижного сидения у него в мозжечке оказался закупорен один из сосудов. Алкоголь и каннабис оказывают подобное действие на мозжечок, вы¬ зывая характерную морскую походку. Во время развития в матке закладываются крупные нерв¬ ные клетки мозжечка — клетки Пуркинье. Но большая часть мелких нейронов, так называемых зернистых, или грануляр¬ ных, клеток, формируется уже после рождения. Поэтому вся¬ кое нарушение развития мозга, в том числе аутизм и педофи¬ лия, отражается на мозжечке. Многие мозжечковые аномалии, которые при аутизме отмечаются во всех типах клеток и в химических нейротрансмиттерах, могут послужить разъясне¬ нием моторных нарушений: как дефектов плавности, коор¬ динации и темпа движений, так и трудностей при обучении завязыванию шнурков на ботинках или езде на велосипеде. Но становится всё более ясно, что мозжечок, помимо решаю¬ щего значения для координации движений, важен и для бо¬ лее высоких когнитивных функций. Нарушения развития мозжечка, локальные его повреждения, инсульты или опу¬ холи мозжечка могут приводить к возникновению множества психологических проблем: дислексии, синдрому дефицита внимания и гиперактивности (ADHD), нарушениям вербаль¬ ного интеллекта и затруднениям в учебе. Мозжечок пригоден преимущественно для обучения ком¬ плексным задачам и движениям. Он также координирует движения, которым вовсе не приходится обучаться, вроде

XV. Память непроизвольных мышечных сокращений при оргазме. Герт Холстеге, профессор анатомии в университете Гронингена, добивался того, что испытуемых, лежавших в магнитно- резонанском томографе, их партнерам удавалось в это время доводить до оргазма. При этом он обнаружил бурную актив¬ ность мозжечка и у мужчин, и у женщин. Зададимся вопро¬ сом, как бы выглядел мир, если бы нам пришлось с таким же терпением и усердием, шаг за шагом тренироваться в со¬ вершении мышечных движений, которые мы производим во время оргазма, как мы упражняемся, желая обучиться игре на фортепьяно. Проблем перенаселенности, глобально¬ го потепления и загрязнения окружающей среды не было бы и в помине.

XVI. Нейротеология: мозг и религия Как возникли все эти нелепые правила поведения и все эти абсурдные верования, мы не знаем... но обращает на себя внимание тот факт, что вера, беспрестанно внедряемая в ранние годы жизни, когда мозг еще так восприимчив, становится чем- то вроде инстинкта, а сущность инстинкта такова, что ему повинуются даже вопреки разуму. Чарлз Дарвин, 1871 XVI.i Почему столько людей религиозны? Всё то, чего мы не понимаем, мы называем Богом: это позволяет материи мозга не так изнашиваться. Эдвард Эбби (1927-1989) Поскольку невозможно допустить, чтобы все ре¬ лигии были правы, наиболее очевидный вывод, что они все не правы. Кристофер Хитченс (1949-2011) Для меня наиболее интересный вопрос относительно рели¬ гии не в том, есть ли Бог, а в том, почему столько людей рели¬ гиозны. Всего в мире насчитывается примерно 10 000 религий, и все они убеждены в том, что существует лишь одна-единст- венная фундаментальная истина и что именно они обладают истинной верой. Именно этим, вероятно, объясняется религи¬ озная ненависть к людям другой религии. Около 1500 года цер¬ ковный реформатор Мартин Лютер назвал евреев «змеиным отродьем». Столетиями не прекращавшаяся ненависть хрис¬

XVI. Нейротеология: мозг и религия тиан к евреям приводила к погромам и в конце концов сделала возможным холокост. При разделе Британской Индии на Индию для индусов и Пакистан для мусульман было уничто¬ жено свыше миллиона человек. Ненависть религий друг к другу нисколько не стала меньше. Уже только после 2000 года 43% гражданских войн велись на религиозной почве. Почти 64% населения Земли являются либо католиками, либо протестантами, либо мусульманами, либо индуистами. И просто так религии не исчезают. В Китае долгие годы разре¬ шалось верить исключительно в коммунизм, и религия, со¬ гласно Карлу Марксу, считалась «опиумом для народа». Но в 2007 году треть китайцев от 16 лет и старше снова стали считать себя верующими. И поскольку эти данные исходили из контро¬ лируемой властями газеты China Daily, истинное число верую¬ щих уж никак не было меньше. Примерно 95% американцев говорят, что они верят в Бога, 90% молятся, 82% убеждены, что Бог может сотворить чудо, и более 70% верят в жизнь после смерти. Примечательно, что только 50% верят в существова¬ ние ада, что выглядит не слишком последовательно. В секуляри¬ зованных Нидерландах эти цифры ниже. Исследование God in Nederland [Бог в Нидерландах], опубликованное в апреле 2007-го, показывает, что отход от Церкви в течение 40 лет увеличил¬ ся с 33% до 61%. Более половины населения страны испыты¬ вают сомнения и поэтому они либо агностики, либо верят во «что-то такое». Только 14% атеисты, что соответствует тому же проценту протестантов. Католиков чуть больше: 16%. Херман ван Прааг, ушедший на покой профессор биоло¬ гической психиатрии, указывал мне на симпозиуме в Стамбу¬ ле в 2000 году, что, поскольку 95% американцев являются ве¬ рующими, атеизм — это «аномалия». Я ответил, что это зависит от того, кого вы учитываете. В 1996 году был проведен опрос среди американских ученых, и из него следует, что процент верующих здесь значительно ниже по сравнению со всем на¬ селением, а именно 39%. Из ведущих ученых в составе аме¬ 368