Голый мужчина - Моррис Десмонд. Страница 52

В других культурах представители сильного пола украшали свой пенис самыми различными способами — и вполне безобидными, и довольно жестокими.

В некоторых племенах Новой Гвинеи мужчины все еще носят на половом члене золотисто-желтый кожух, вырезанный из тыквы — и это их единственный предмет одежды.

По форме этот аксессуар, или хорим, напоминает удлиненную морковку, слегка сужающуюся к концу, к которому подвешивают грузы, чтобы кожух растягивался по мере роста пениса. Он полностью закрывает член, но под ним свободно свисают яички. Кожух, который иногда бывает прямым, а иногда закругляется вверх, удерживается на пенисе с помощью шнурка, завязываемого вокруг пояса.

Наиболее распространенный угол подъема хорим — 45 градусов над горизонталью, что придает ему вид эрегированного фаллоса. По мнению людей Запада, кожух выглядит неприлично, но для жителей Новой Гвинеи это величественный знак статуса взрослого мужчины, и, дабы сделать его еще более заметным, кожух украшают кисточками и раковинами. У мужчины, занимающего в жизни социума высокое место, имеется целый набор кожухов, и некоторые из них надеваются только по особым случаям, для участия в различных церемониях.

Правительство Папуа — Новой Гвинеи пыталось запретить этот необычный предмет мужской одежды, но безуспешно. Политикам удалось добиться лишь запрета на его ношение в государственных учреждениях.

Даяки, живущие на Борнео, украшают пенис более болезненным способом, прокалывая головку слева направо и вставляя в отверстие по праздникам маленькую полированную кость. В обычные дни они вставляют в головку кусочек дерева или перо.

В последнее время даяки стали использовать в этих целях металлические стержни из меди, серебра или золота с закрепленным на одном конце маленьким камешком или шариком. Такой стержень имеет 2 миллиметра в толщину и 4 сантиметра в длину, и когда он вставляется в отверстие головки, ко второму его концу также прикрепляется камешек или шарик. Таким образом, головка пениса имеет две слегка выступающие по бокам сферы. Обычно они скрыты под крайней плотью, но во время эрекции обнажаются, и даякские женщины говорят, что половой акт без них равносилен еде, когда в пище нет соли.

Подобная форма украшения пениса упоминается в древнеиндийском трактате о любви «Камасут- ра», но там стержень советуют располагать вертикально, а не горизонтально. Благодаря этому он является гораздо более эффективным средством возбуждения, поскольку верхняя сфера во время сношения трется о зону G на верхней стенке влагалища.

Мужчины племен, населяющих Яву, поступают иначе, стараясь, чтобы их партнерши получили максимальное сексуальное удовлетворение. Они делают на головке пениса небольшие надрезы и вводят через них под кожу маленькие камешки. Когда надрезы заживают, головка покрывается бугорками, что приносит женщинам племени огромное наслаждение. Некоторые современные презервативы имеют подобные бугорки, и они способствуют достижению того же эффекта, но без довольно болезненного вмешательства.

Хотя подобные способы усовершенствования анатомии полового члена могут показаться слишком радикальными, они бледнеют на фоне того, что делают со своими пенисами во время различных ритуалов члены некоторых племенных сообществ, особенно австралийские аборигены. Они практикуют операцию, называемую подрезанием, в ходе которой член мальчика, достигшего половой зрелости, вначале подвергается обрезанию, а затем почти разрезается надвое.

Процедуру обрезания мальчик проходит примерно в 13 лет. При этом один взрослый абориген держит его, успокаивает, иногда предлагает вцепиться зубами в бумеранг, второй берет его крайнюю плоть, оттягивает вверх и перекручивает, а третий перерезает ее с помощью очень острого куска вулканического стекла. За процедурой внимательно наблюдают остальные члены племени, которым надлежит... убить экзекуторов, если те не выполнят возложенную на них задачу.

Примерно через четыре года обрезанный юноша подвергается более серьезному вмешательству — подрезанию. На сей раз взрослый член племени надрезает нижнюю часть его пениса по всей длине, вскрывая мочеиспускательный канал. Краям раны не дают срастаться, и в результате пенис становится шире. Говорят, это усиливает наслаждение женщины при сношении. Мужчина же, в экстремальных случаях, вынужден при мочеиспускании садиться, как это делают женщины, поскольку теперь моча, вместо того чтобы проходить по каналу к отверстию головки пениса, проливается вниз. Дабы скорректировать это утомительное для мужчины положение, некоторые носят с собой специальные трубки, а некоторые оттягивают пенис таким образом, чтобы придать струе естественную траекторию. Эта варварская операция негативно сказывается и на эффективности попадания спермы во влагалище, хотя численность популяции австралийских аборигенов свидетельствует о том, что им все-таки удалось решать данную проблему.

Социальная значимость этого ритуала огромна. Если юноша не проходит его, он не допускается в группу взрослых мужчин, к которой принадлежал его отец, и ему не разрешается присутствовать на религиозных церемониях. Что еще более важно, он не может официально жениться и, по большому счету, становится изгоем. Социальное будущее молодого человека целиком и полностью зависит от изуверского ритуала причинения увечья его пенису.

Возникает вопрос: как могла появиться необычная идея рассечения полового члена с целью обретения высокого социального статуса? Высказывалось предположение, что это делалось с целью уподобить пенис влагалищу, а кровотечение после разреза воспринималось как псевдоменструация, но такая версия представляется притянутой за уши.

Бытовало также мнение, что подрезание являлось попыткой имитировать раздвоенный член кенгуру. Если это и так, имитация была не очень удачной, поскольку пенис кенгуру раздваивается только на конце, а в результате подрезания фаллос аборигенов разделялся на две боковых половинки по всей длине. Да и зачем, собственно, уподобляться кенгуру?

Существует более правдоподобное объяснение, согласно которому эта операция имеет мифологическое происхождение. Легенды аборигенов гласят о том, что ритуал подрезания был передан им во сне человеком-ящерицей. Если ящерицы имели особое значение для предков аборигенов, они вполне могли заметить, что у самцов этой рептилии пенис как бы состоит из двух половинок, и, возможно, пытались подражать им. Если аборигены полагали, что мифический человек-ящерица обладает большим могуществом, они могли посчитать, что подражание ему поможет им стать столь же всемогущими.

Происхождение гораздо более распространенной формы видоизменения пениса — египетского обрезания — тоже, судя по всему, связано с рептилиями. Считается, что все началось с одержимости древних египтян идеей бессмертия. По их мнению, змея, сбрасывавшая кожу, рождалась вновь. Старое тело, высохшее и сморщенное, оставалось лежать на земле, а змея красовалась в новом — ярком и блестящем. Если рептилия, сбросив кожу, могла обрести бессмертие, следовательно, и человек, сбросив кусок кожи, тоже мог стать бессмертным. А поскольку змея и пенис имели сходную форму и с конца последнего свисал лоскуток, не оставалось никаких сомнений в том, что следовало делать. Нужно обрезать крайнюю плоть, и ты, подобно змее, станешь бессмертным. Однако требовалось терпение, ибо возрождение человека могло произойти только после смерти, в загробной жизни.

Египтяне, являвшиеся элитой Древнего мира, в скором времени обрели подражателей в лице представителей других культур Среднего Востока, и большинству юношей этого региона стали делать обрезание. Впоследствии культ змеи был предан забвению, и единственным мотивом этого вмешательства стало то, что Бог заповедовал делать обрезание, хотя причина появления такой заповеди оставалась непонятной. Эта традиция настолько укоренилась в религиозной практике, что, несмотря на ее странность, дожила до наших дней. Согласно некоторым оценкам, ежегодно процедуру обрезания проходят около 15 миллионов мальчиков, а следовательно, она является наиболее распространенной и наиболее прибыльной хирургической операцией, известной человечеству.