Щит научной веры (сборник) - Циолковский Константин Эдуардович. Страница 133

(Тут учитель указывает на бедствия его последователей вообще. При жизни же Иисуса проповедь учеников не приносила им особенных бедствий).

Мнение Христа об Иване. Упреки равнодушным городам. Призыв к страдальцам.

Окончив это наставление ученикам, Христос ушел отсюда и тут не проповедовал. Лишенный же свободы Иван, услышав про дела Иисуса, посылает к нему двух своих учеников спросить его, он ли ожидаемый, обещанный пророками спаситель. (По другим данным Иван еще раньше своего заключения категорически превозносил Иисуса).

Христос сказал посланным: – Передайте Ивану о том, что видите и слышите: слепые видят, хромые ходят, глухие слышат, мертвые оживают, бедняки распространяют великие мысли. Блажен, кто поймет это.

Когда посланные ушли, обратился Христос к народу и говорит ему о крестителе (Купале): – Что видели вы в нем? Богача ли в роскошных одеждах? Может быть пророка? Вот именно пророка – даже больше. Между пророками он величайший… Но в новом царстве истины он мал. Действительно, после Ивана в царство Бога входят с особенными свойствами, которых нет у крестителя и пророков. Закон их до Ивана. Далее более совершенное требуется… (Он хотел этим выразить, что старозаветные люди, как они ни хороши, не могут, однако, отрешиться от несовершенного закона и стать на высшую точку зрения).

Можете считать его и за Илью, которому предсказано явиться, как моему предшественнику.

Но люди подобны детям. Дети упрекают других детей: мы вам играли, вы не плясали, пели печальное, вы опять были равнодушны… Также пришел Иван и постится.

– В нем черт, – говорят люди. Пришел я: ем и пью.

– Э, – говорят, – это пьяница, друг обдирал и грешников!

Некоторые слушатели (дети мудрости) поняли и оценили это меткое сравнение человечества с капризными ребятами, ни на что не согласными.

И стал он так укорять непокаявшиеся города, где было произведено им много чудес.

– Горе Харазину и Вифсаиде! Если бы в Тире и Сидоне (города языческие) были проявлены такие же силы, то и в них бы люди давно каялись, облеченные в лохмотья и покрытые пеплом… Тиру и Сидону будет лучше в день суда, чем вам. То же скажу и Капернауму. Содом бы покаялся и остался цел до сего времени. И ему будет легче во время суда, чем тем городам…

– Отче, – сказал Иисус, – благодарю тебя, что учение мое понято младенцами, хотя и не понято мудрецами. Такова твоя воля!

– Все мне передал Отец. Но только мы – младенцы взаимно друг друга понимаем или те, кому я открою. Идите же ко мне все страдальцы, все трудящиеся, и я вас утешу. Возьмите лучше от меня мое бремя: оно легко и удобно, так как состоит из кротости и надежды. Оно успокоит вас, как успокаивает меня.

Нарушение субботы. Исцеление сухорукого. Излечение бесноватого, который был слеп и нем. Требуют от Христа чудес.

Шли они тогда полями. Ученики проголодались, рвали колосья, вытирали зерна и ели. А дело было в субботу. Вот фарисеи и говорят Христу: – Хорошо ли делают ученики, занимаясь этим в субботу!

Христос ответил: – Читали ли вы про Давида, как он с друзьями ел в храме хлеб, который позволено было есть только священникам? Затем продолжал: – Служа в храме священники, как вы знаете, также нарушают субботу, и никто их за это не винит. Здесь же вы видите людей, которые больше храма, Давида и священников. Они господа и субботы. Вспомните-ка еще, что сказано: добра хочу людям, а не жертв себе.

Прошедши поля, увидели синагогу и вошли в нее. Тут случился сухорукий. Подошли фарисеи и стали коварно спрашивать его: – А можно ли лечить в субботу?

Он сказал: – Положим, у кого-нибудь единственная овца, хотя бы в субботу, застрянет в яме. Станет ли хозяин ее вытаскивать? Конечно, вытащит… Как же после этого не спасти человека?

– Покажи-ка больную руку, – обратился он к увечному.

Тот протянул ее, и она стала такая же, как другая, здоровая.

Озлобились фарисеи и вышли из синагоги. Стали перешептываться о том, как бы уличить и уничтожить его. Но он поспешил скрыться из тех мест.

(Исцеления делал Иисус в субботу не назло евреям, а по очень простой причине. В этот день народ был свободен, открыты синагоги, и потому удобно было проповедовать и лечить).

Толпа здоровых и больных шла за ним. Больных он исцелял и приказывал им помалкивать. Исцеления происходили открыто, но в ограниченной толпе его сторонников. Он не хотел только, чтобы слухи доходили до враждебных ему людей и не возбуждали, таким образом, зависть и злобу недоброжелателей. Они прежде времени могли бы устранить его.

Выходило так, так писал, о нем Исайя: «Вот избранный, возлюбленный Сын мой, в котором мой дух! Он объявит людям истину. Не будет он спорить, кричать, взывать, деревца надломленного не доломает, пожар начавшийся не потушит и все же доставит победу истине. С надеждою будет смотреть на него народ…»

Приводят ко Христу сумасшедшего, который еще был слеп и нем. Он дал ему и зрение, и речь, и разум. Удивилась толпа, и толковали в ней: – Право же, это обещанный Христос, потомок Давида!

А фарисеи говорили: – Нечистою силою он это делает, имея дружественные сношения с начальником злых духов. В сумасшедшем сидит бес. Бесовский царь его и выгоняет.

Христос, слыша эти речи, замечает: – Бес не станет гнать беса. Если бы это могло быть, то и бесовское царство разложилось бы и разрушилось. А так как оно существует, то сказанное фарисеями невозможно… Ведь и вы исцеляете больных. Есть и между родственниками вашими целители! Они-то какой силою действуют? Тоже бесовской? Не обиделись бы они на вас за эти ваши мысли! А если во мне не бесовская сила, то значит я исцеляю больных Божьей силою, и, значит, дожили мы до Божьего господства.

– Как может кто-нибудь распоряжаться в доме, – продолжал Христос, – пока не одолеет в нем хозяина! Следовательно, злой дух побежден, если изгоняются его следы (болезни)…

– Но видно вы не заодно со мною. Вы – расточители! (Это неясно).

– Все ошибки и грехи можно извинить, но как простить восставших на истину? Они отрицают добро и потому не могут придти к нему. Отрицая истину, как они могут спастись! Можно поносить меня, – это еще извинительно, но никогда не простится тому, кто идет против святого духа истины, ибо в самом себе он носит гибель…

– Ежели я даю плоды хорошие, то и источник их такой же. Это как дерево: если оно приносит полезные продукты, значит и оно хорошо, а если плохие – и оно плохо… Ехидны! Можете ли вы говорить доброе, если вы злы? Вы подобны плохому дереву, которое не может давать полезных плодов. Каково сердце человека, таковы и его речи, так как уста говорят от переполненного мыслями сердца. Добры мысли – и слова тогда хорошие. Дурные мысли выражаются непохвальною речью. Право же, за всякое ложное обвинение вы ответите!

Повлияла речь Христа на книжников и фарисеев, но просят они все-таки, для пущей убедительности, показать им еще и знак с неба. Христос в ответ говорит им: – Лжецы и прелюбодеи просят небесного свидетельства! Не дам его вам. Довольно вам Ионы. Как он был внутри кита трое суток и остался жив, так и я буду три дня в земле и восстану (т. е. пророчество Ионы, которое со временем оправдается, должно служить небесным знаком).

– Ниневитяне покаялись от Ионы, а тут больше Ионы. В дурном вы превзошли ниневитян… Царица приходила к Соломону ради его ума, а тут больше Соломона, и потому она превысит вас на суде, так как оказалась восприимчивее вас.

– Злой дух иногда оставляет человека и бродит в пустыне, но соскучивается и возвращается назад с целой кампаниею чертей. И бывает от этого больному еще хуже. Так будет и с этим злым родом: остановится на время (под влиянием небесных доказательств) в дурных делах, а потом опять пустится во все тяжкие.

Пока он все это говорил, мать и братья пришли к нему, но стояли вне дома, так как не решались протискиваться через толпу. Говорят Христу, что его родные желают видеться с ним. Он же сказал, указав на учеников: – Вот мать моя и братья! Кто исполняет Божью волю, тот мне и родной.