Мировая история и социальный интеллект - Кабанов Александр Борисович. Страница 1
АЛЕКСАНДР КАБАНОВ
МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
И
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
ALEXANDR KABANOV
WORLD HISTORY
AND
SOCIAL INTELLIGENCE
Жанр: Эссе (малое произведение)
Тема: Социальная философия, политическая философия,
историософия
Количество страниц: 102
Год: 2013
ISBN 978-5-9904120-2-6
ПРЕДИСЛОВИЕ
Несмотря на бурное развитие отдельных социальных дисциплин за
последние десятилетия, в том числе, психологии, культурологии,
социологии, экономики и политологии, на сегодня в науке не хватает
целостного (философского) взгляда на общество, ведь рассматривая
исключительно отдельные сферы общественной жизни совершенно не
возможно понять его природу и принципы функционирования. Между
тем, всякое полезное теоретическое рассмотрение чего-либо может
быть осуществлено не иначе как сквозь призму некой концепции – в
данном случае концепции «социального интеллекта». Под последним,
прежде всего, имеется в виду способность конкретного общества –
этноса или нации – создавать определенной сложности и структуры
этическую систему, регламентирующую взаимоотношения между ее
членами в самых разных сферах человеческой деятельности. В
сущности, как это будет показано, социальный интеллект – это своего
рода общественный кислород жизненно необходимый для успешного
функционирования общественных институтов и поддерживающий
пламя множества социальных процессов. Его высокий уровень гораздо
более способствует экономическому процветанию, нежели самые
богатые в мире месторождения нефти, золотые прииски и алмазные
россыпи, а его дефицит неизбежно, против воли народов и их
правителей, ввергает первые в нищету и политическую деспотию.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
В первой главе повествуется о природе и сущности культурных
явлений; о том, то одни и те же самые культурные феномены
удивительным образом внезапно возникают у совершенно разных
народов, часто разделенных тысячелетиями, живущими на разных
континентах, не имеющих ни общих корней, ни религии, ни языка. Во
второй главе рассматривается природа человеческого интеллекта
вообще и социального интеллекта в частности, что позволяет в итоге
объяснить причины порождающие ту или иную совокупность
культурных феноменов наблюдаемых у конкретных наций, а кроме того,
описать механизм воспроизводства культур, который имеет мало
общего с почитанием и слепым копированием традиций и обычаев
предков. В третьей главе рассказывается о причинах возникновения
социальных регуляторных систем – прежде всего, морального кодекса,
религии и свода законов; о природе и сущности политической
деятельности. В четвертой – доказывается, что оптимальная форма
правления у всех без исключений наций и государств в долгосрочном
аспекте в отсутствие внешнего влияния всегда определяется
социально-экономическим максимумом. В пятой главе рассматривается
природа международного права, истинные причины и цели проводимой
Западом политики по демократизации мира и защите прав человека. В
шестой – рассматриваются модели “Конца истории” Френсиса Фукуямы
и “Столкновения цивилизаций” Сэмюэля Хантингтона; анализируются
их базисные концепции – «последнего человека» и «мира
цивилизаций»; оцениваются способности этих моделей описывать
происходящие в мировой политики процессы. И, наконец, в седьмой –
представлены преимущества концепции «социального интеллекта», как
важнейшего инструмента анализа культурных, социальных и
политических процессов.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
ГЛАВА I О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ
Раздел I Социальные проявления, которые являются культурными
явлениями
Раздел II О различиях культурных явлений у народов в эпоху
античности (Геродот, Саллюстий и Тацит)
Раздел III О различиях в более позднее время
Раздел IV О современных культурологических исследованиях
Размышления по поводу культурных феноменов
ГЛАВА II СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
Раздел I О социальном интеллекте
Раздел II Об уровне социального интеллекта и его устойчивости во
времени и пространстве
Воспроизводство культур и появление сходных культурных феноменов
Раздел III О трансформации отдельных элементов моральной системы
при постоянном уровне социального интеллекта
Раздел IV Социальный капитал (трактовки Бурдье, Коулмена и
Фукуямы)
Раздел V О причинах изменения уровня социального интеллекта (и,
соответственно, общественного капитала)
ГЛАВА III СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗДЕРЖКИ, НОРМЫ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Раздел I Социальные издержки
Раздел II Социальные системы (институты)
Раздел III Природа и сущность политической деятельности
ГЛАВА IV О СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ МАКСИМУМЕ И
ПОЛИТИЧЕСКОМ ОПТИМУМЕ
ГЛАВА V МИРОВАЯ ПОЛИТИКА
Раздел I Международное право
Раздел II Концепция “демократизации” и доктрина “прав человека”
Раздел III Влиянии мировой политики на социально-экономические
максимумы
ГЛАВА VI “КОНЕЦ ИСТОРИИ” ФРЕНСИСА ФУКУЯМЫ И
“СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ” СЭМЮЭЛЯ ХАНТИНГТОНА
Раздел I Конец истории и последний человек
Раздел II Столкновение цивилизаций и преобразование мирового
порядка
ГЛАВА
VII
НАУЧНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО ИНТЕЛЛЕКТА
(Разрешение дилеммы «базиса» и «надстройки» - Маркс против
Вебера; о необходимых условиях установления устойчивой демократии
и практической невозможности «четвертой волны демократизации»;
недостатки цивилизационной парадигмы)
ГЛАВА I
О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ
Как известно, в переводе с латинского слово «culture» означает
возделывание, воспитание, образование, почитание, развитие;
первоначально оно применялось преимущественно к процессу
обучения человека и в земледелии. Начало научного изучения и
разделения культур связано с именами основателей этнической
психологии Лацаруса и Штейнталя, Вундта, специалиста по
этногеографии Ратцеля, социального философа Спенсера, социологов
Дюркгейма, Тарда и Макса Вебера, который, в частности, считал, что
исследование культур – основная задача социологической науки.
Раздел I
Социальные проявления, которые являются культурными
явлениями
На сегодня в мире существует довольно большое число различных
трактовок термина «культура», что объясняется разнообразием целей,
методов и объектов изучения различных исследователей, а так же
особенностями национальных научных школ. К примеру, немецкие
ученые и философы под этим термином обыкновенно подразумевают
чрезвычайно широкий круг явлений – от духовной (религия, язык,
традиции и обычаи) до сугубо материальной (промышленные
технологии, продукты) сферы. Между тем, большинство определений
культуры, несомненно, гораздо ближе к более узкому, духовному,
социально-гуманитарному пониманию термина, в центре которого
находится человек, его интеллектуальное и социальное формирование,
проявляющееся во взаимоотношениях с другими людьми. Так,
например, американский культуролог Лоуренс Харрисон говорит:
“Следует признать, что слово «культура» довольно расплывчато и
многозначно, но если рассматривать те аспекты культуры, которые
влияют на экономическое, политическое и социальное поведение
народов, значение этого понятия делается более определенным.