Вера и Мера - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор. Страница 45

[145] Содержание этого предложения — сплетня, в которой выразилась мифологизация толпой, соприкоснувшейся с Концепцией общественной безопасности, (на основе её собственных домыслов) всего того, что толпа услышала и прочитала. Вся информация, в которой выражен наш опыт и необходимая для организации работы Предиктора и вхождения в его деятельность, содержится в наших публикациях, хотя такого рода фрагменты в них и не снабжены транспарантами типа “Наставление по организации предикции и коррекции”. Те, кто принимает на себя заботу и ответственность властвования по концептуальное включительно, те её сами освоят и без наводок типа “фрагмент, обязательный для посвящаемых в предиктор-корректор”.

Если после прочтения наших публикаций “Внутренний Предиктор СССР” для авторов “Сварожьего круга” — “некий” и “загадочный”, то, как им самим должно быть известно из Вед, — проблемы в них самих. И это проблемы нравственной обусловленности возможности понять всё.

[146] Это по вашей логике. У нас другая логика, о чем далее.

[147] Источников всех материалов “КОБР” — два:

1. Общая всем нам история нынешней глобальной цивилизации и России, известная нам в виде исторических мифов, созданных народами, церковью, наукой, весьма отличных от реально свершившейся истории, а также текущая жизнь современного общества как таковая и мифологизированная средствами массовой информации.

2. Переосмысление всего этого на основе Богом данных каждому человеку средств и возможностей его личностного развития, обусловленное нравственностью и верой (в смысле обсуждаемом в настоящей работе) каждого из разработчиков Концепции.

[148] 64 сура Корана так и называется: “Взаимное обманывание”.

[149] Когда А.В.Руцкой был еще вице-президентом и пресса муссировала вопрос о его чемоданах с компроматом и чемоданах с компроматом на него, в передаче “Парламентский час”, в порядке защиты А.В.Руцкого от обвинений в злоупотреблениях властью, был показан сюжет, как при помощи сканера, компьютера с соответствующим программным обеспечением и цветного принтера перед телекамерой был сфабрикован документ с подписями и печатями, который после этого был заверен у нотариуса с какой-то двусмысленной формулировкой, благодаря которой нотариус, заверив документ, не заверял подлога. Образцово-показательная фабрикация подложного документа происходила на территории Швейцарии.

[150] “Иное” (Хрестоматия нового российского самосознания) — название сборника работ интеллектуалов времен перестройки под редакцией С.Б.Чернышева, Издательство Аргус, 1995 год.

[151] В противном случае придется даже не признать за Тружениками право, а наделить их обязанностью выдвигать из своих рядов Контролеров, самочинных и самовластных над всеми высшими сословиями, на том основании, что они пребывая в простом труде, сверх того обладают личностными качествами, знаниями и навыками, позволяющими ими судить о делах всех легитимно высших в ведической культуре сословий.

[152] Либо «внутри»?

[153] То же самое в переводе В.Прохоровой: «В сей жизни всякая душа имеет супротиву (Что ей назначена от Бога), к ней (в молитве) обращается она».

[154] Ну, что поделаешь: не вышел А.С.Пушкин, чьим дедом был эфиоп, по анкетным данным в даниловский стандарт “истинного арийца”, хотя сам В.В.Данилов начинает книгу “Русь ведическая…” с объяснения того, что арийцем может быть каждый вне зависимости от этнического происхождения. Соответственно этому вопрос о том, является ли А.С.Пушкин истинным арийцем, переходит в область рассмотрения мировоззрения, нашедшего выражение в литературном наследии и рисунках А.С.Пушкина. Но заниматься изучением и пониманием наследия А.С.Пушкина мешает предубеждение: “масон и семит” — изучать нечего.

Что касается того, что А.С.Пушкин вступил в масонство, то Объединение “Всеясветная грамота” утверждает, что Арина Родионовна — няня, воспитавшая А.С.Пушкина, — их посвященная, т.е. русская жрица и воспитывала она А.С.Пушкина в качестве жреца. Всеясветная грамота построена так, что в ней невозможно научиться читать и писать, не научившись мыслить ей сообразно. Вступление к поэме “Руслан и Людмила” рассматривается Объединением “Всеясветная грамота” в качестве текста, выражающего их мировоззрение без каких-либо изъянов и огрехов. Соответственно А.С.Пушкин — русский жрец, и потому его вхождение в систему посвящений противника отличается от вхождения в неё же увлеченных профанов их “элитарной” толпы.

Согласно нормам ведической культуры судить о действиях жреца (Волхва) для кшатрия (Витязя) — действия за пределами его компетенции. Суждение о компетенции Волхва — в ведической культуре — удел самих Волхвов и Духовных Учителей, на какой уровень компетенции, помнится, В.В.Данилов не претендовал. Если встает вопрос о легитимности Арины Родионовны и А.С.Пушкина в качестве представителей русского жречества, то нет необходимости ставить встречный вопрос о легитимности В.В.Данилова: достаточно проанализировать мировоззрение А.С.Пушкина и В.В.Данилова, не заглядывая в их анкетные данные, а только рассмотрев их произведения и выраженные в них оглашения и умолчания.

Но с таким подходом, какой авторы “Сварожьего круга” явили по отношению к А.С.Пушкину, из многонациональной культуры России придется вычеркнуть очень многое: у М.Ю.Лермонтова — шотландские предки, возможно связанные с тамошними родами посвященных, что внесло определенную мистику в судьбу этого поэта. Л.Н.Толстой — масон; у композитора Г.В.Свирирдова подозрительно не славянский профиль и систематическое обращение к творчеству А.С.Пушкина; М.И.Глинка и П.И.Чайковский тоже обращались к творчеству А.С.Пушкина; нынешний Кремль построен под руководством архитекторов, выходцев из Италии и т.п. И так на протяжении всей тысячелетней истории Руси после крещения? Что остается из того, что было до крещения? — разве, что Вещий Баян, упоминаемый в былинах, но это приводит к вопросу, адресованному Волхвам: Куда дели наследие Баяна, хранители истинно русской духовности? Или Баян тоже какой-то затесавшийся поганый половец либо финно-унгр?

[155] “Ни когда” импортировано из файла цитируемого документа в Интернет.

Что касается того, что «сами еврейские массы никогда таких заявлений не делали и на угнетение не жаловались», то “массы” вообще не делают заявлений и не жалуются: «массы» — имя собирательное. Но если знать реальную историю, то урожденные евреи на протяжении всех веков существования иудаизма неоднократно осознанно свидетельствовали об исключительном бесправии и угнетенности простых евреев генералитетом этой религиозной мафии; по этой причине во все времена было достаточное количество евреев, искренне пытавшихся порвать со своим иудейским прошлым, а также и тех, кто достигал в этом успеха. Но, чтобы это знать, читать следует не только произведения ожиденевших в борьбе с жидомасонским заговором “антисемитов”.

[156] А что вам, кроме бесплодия демонизма («Бесплоден всякий дух гордыни…» строка из стихотворения А.С.Хомякова), мешает думать и излагать мысли свои так, чтобы другие цитировали вас?

[157] Что касается нас, то мы не разделяем якобы “нашу позицию” в вашем её изложении. Наши взгляды по вопросу о происхождении исторически реального еврейства, его реальной и мнимой миссии в Истории изложены достаточно ясно в наших публикациях. К еврейству мы относимся как к искусственному продукту селекции. То есть точка зрения Штейнзальца, с которой согласились авторы “Сварожьего круга”, выражает один из аспектов наших воззрений. Но мы пришли ко мнению, что еврейство в его исторически сложившемся виде, представляет собой биоробот, биоробот дезинтегрированный, т.е. такой, программа поведения которого различными своими фрагментами рассредоточена по психике множества индивидов и воспроизводится в преемственности поколений именно на принципах “парампары”, о чем уже говорилось ранее. Извиняться перед инструментом, или перед программой, на основе которой инструмент действует, ни одному нормальному человеку и в голову прийти не может. У авторов “Сварожьего круга” явно проблемы с памятью и способностью понимать, что имеет какие-то нравственно-этические причины, которые должны быть известны им самим по совести. Поэтому вопрос, если даже и правомерный, то обусловлен какими-то иными причинами.