Прощание славянки(СИ) - Кульков Александр Иванович. Страница 7

А ответ на возражение такой - если имеет место крутой злодей из числа потомственных христиан, значит, он круглый дурак! Или полный идиот, как тот же Хмельницкий, который неизвестно зачем девять лет предавал и воевал - выкашивал украинцев. Если же не глупый православный христианин, разуверился, у него все равно остается толика сомнений (что, если Бог все же есть), не позволяющая ему побеждать там, где соревнуются злодеи. Потому-то "сценарий", если требуется злодей, обладающий толикой сообразительности, вынужден искать его среди евреев.

То есть, роль евреев хоть и главная, но она далека от добропорядочной, поскольку в ней гвоздь программы не Эйнштейны и Эйзенштейны, а совсем другая компания. А именно - развитие всей земной цивилизации не могло состояться без таких евреев-злодеев, как Ленин, Сталин и Троцкий! И не спорьте, пока, придет черед главы "Кругом одни евреи", там и обгложем косточки этой проблемы.

Пока же, время резюмировать "первую ласточку", которая звучит она так - не процветающее государство и общество евреев заботило Бога в Синайской пустыне, а их внедрение в тот мир, которым еще не пахло! То есть, задача их имплементации при условии сохранения идентичности стояла изначально. А прогресс, как задача, стоял и решался еще раньше - изначально! Такой взгляд на происходящее, такая роль евреев превращает историческое пространство вокруг них в гармонию. Тогда и конструкция иудаизма безупречна, поскольку эта религия смогла исполнить и роль веры, и роль инструмента, противостоящего процессу ассимиляции.

Правда, гармония в исполнении евреев, обнажает и неприглядную сторону процесса - выходит, Бог хитрил! Евреи сами вредничали, конечно, но не по своей глупости, а по его воле! Выходит, Бог одной рукой сеял среди них семена недовольства и непокорства, а другой изображал гнев невинности, оскорбленной в лучших своих чувствах. Но Бога, строившего "козью рожу" сначала евреям, затем, и христианам, можно понять. Человека надо было силком заставить - и встать на путь технологического развития, и пройти его! Именно, заставить, поскольку самостоятельных потенций совершить такой подвиг, человек не имел.

3. Он и сегодня стремится закуклиться в собственном потребительском мирке, и всегда стремился. Те же евреи не хотели выходить из Египта, даже согласны были вернуться в рабство! Потому, Богу и пришлось придумать план грандиозной операции, вначале которой Он избрал евреев в качестве авангарда цивилизации, и засеял их поле национализмом. Он завел свободных древних евреев в Египет, сделав их рабами, потом возмутил и насильно вывел, и сорок лет водил по пустыне - ковал из евреев злодеев националистов. После чего, заставил чужую землю, чтобы окружить евреев врагами. То есть, Бог искусственно создал условия, в которых евреям пришлось сражаться за свободу и независимость любой ценой. Кстати, евангелистская сентенция от Иоанна "вначале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог", намекает на то, что Бог не такой простой старикан, каким Он представлен в кукольной "Божественной комедии".

Правда, тут две версии. Либо апостолу евангелисту платили пословно, и он, вместо того, чтобы написать просто и ясно "вначале был Бог", разразился пространной и бессмысленной тирадой. А разве нет - Бог был у Бога! В гостях, что ли? Предпочтительнее, конечно, предположение - апостол Иоанн знал, что существует план развития человечества. Знал, слово, которое было у Бога, слово, которое Бог припас для христиан, "сценарий". Зато, права озвучивать это свое знание, Иоанн не имел, но как-то намекнуть не стерпел.

Само собой, еврейская гармония, описано схематично, и это частная гармония, а цельная впереди, там, где доказательство всего, здесь наговоренного. И доказательство существования Бога, и наличия "сценария" нашего развития. Все это в глубине "лабиринта", который до нашей эры находился в зачаточном, мало кому интересном состоянии. Зато, христианство, с его вопиющими противоречиями "слова и дела", вдохнуло в "вопрос всех вопросов" новую жизнь. Проблема еще и в том, что Бог, хоть и хитрил, хоть и злодействовал, когда возился с евреями, но Он был честнее нашего. Он настаивал на жестокосердии, провоцировал и поощрял злодеяния, но Он не заикался даже о своей необъятной доброте и милостивости. А Бог христиан изначально стоял на постаменте, именуемом "любовь", в то же время, исторические злодеяния, как шли до нашей эры, так и продолжали идти - с нарастающей степенью варварства и бесчеловечности, вплоть до Освенцима и ГУЛАГА.

И неравенство углублялось, и информированность населения, и его возмущение росло. То есть, христианство породило такую степень конфликта "веры и разума", с которой ужиться не смогло. Правда, пока наш мир становился и ширился, пока религия была целью и знаменем, вопросов к ней не возникало. То есть, сначала КЛФ и для христиан не был насущной задачей, потом, он не казался насущным, вера прочно стояла на ногах, вплоть до прозрения, посетившего Коперника.

Когда же жареный петух в виде эпохи просвещения клюнул, философы дружно засучили рукава, но с задачей все равно не справились. Гармонии не нашли, как результат, конфликт "веры и разума" сохранился и аукнулся, материализовав Великую французскую революцию. После чего, "ключевой лабиринт" потерял актуальность, и постепенно забылся. Сегодня же его ставки опять поползли вверх, и, похоже, что завтра они взметнутся.

4. Это предположение зиждется на таком фундаменте - раз факт существования Бога можно считать доказанным, значит, атмосфера безбожия, окружившая сегодня цивилизацию христиан, суть атмосфера лжи. Она ослепляет общественное сознание, она лишает его природной способности рассуждать здраво. И можно себе представить степень перезрелости идеи наличия "тупика" и необходимости "искать выход", если даже в такой атмосфере, она уже звучит, уже витает!

А там, где появляется словосочетание "искать выход", там и слово "лабиринт" тут, как тут. То есть, КЛФ, не сегодня-завтра вступит в свои законные права. Как раз, и моя работа подходит к концу. Вернее, так - лабиринт пройден, остаются чисто технические работы. Остается перестроить тридцать шесть глав "личного дневника путешественника" в удобоваримый для постороннего глаза текст.

И остается подчеркнуть роль такого инструмента расшифровки гармонии, как принцип поиска перспективы. То есть, гармония истории древних евреев не в их истории спрятана, а в перспективе - в истории христиан. Или Освенцим, в нем гармонии не найти. Ни днем с огнем, и ни как иначе! Но если смотреть на перспективу, на острую необходимость создания государства, именуемого Израиль, то выясняется, что "Освенцим", как это ни прискорбно, есть "необходимость". Или события вокруг Украины - спору нет, и сегодня на ее территории есть места, где русских не притесняют ничуть. Но перспектива-то, перспектива! Ни в какое ЕС и никогда Украину не возьмут, и кредитовать скоро устанут и какая идеология, какой породы звери тогда захватят над ней власть!?

Глава 6. Лицо гармонии

"С холодеющим сердцем Иван приблизился к профессору и, взглянув ему в лицо, убедился, что никаких признаков сумасшествия в этом лице нет и не было.

- Сознавайтесь, кто вы такой? - глухо спросил Иван.

Иностранец насупился, глянул так, будто впервые видит поэта, и ответил неприязненно:

- Не понимай ... русский говорить...

1. Итак, если раскладывать историю и конструкцию КЛФ по полочкам, то начало работы там, где констатация факта - лабиринт мог считаться построенным, если выводил в область гармонии "веры и разума". В область мира и дружбы, для начала, внутри цивилизации христиан. То есть, философы, если бы построили лабиринт, похоронили бы конфликт "веры и разума", а вместе с ним перспективы каких-либо войн, бунтов и революций, но эта благостная картина не состоялась. Восемнадцатый век, последний, отведенный на эти строительные работы, расписался в своем бессилии, и дело запахло керосином - революционным пожаром, в исполнении французов. Они первыми всерьез покусились на земную власть Бога - на власть религии и монархии, и победили.