Тайна космической иллюзии - Мир’он Влади. Страница 6

Гераклит высказал идею непрерывного изменения становления (всё течёт, всё меняется). Противоположности пребывают в вечной борьбе; в то же время в Космосе существует «скрытая гармония». Видимо Гераклит был крутым революционером? (Уважаемый товарищ Гераклит, может постскриптум намекнёте нам, кто и с кем постоянно борется в Космосе? В.Л.) Гераклит первым употребляет в своих текстах термин «Космос», что означает «порядок». (Слово «косметика», чаще употребляемая женщинами, — производное от термина «Космос» — порядок). Гераклит закрепляет и понятие о Логосе: это и мистическое божественное слово, и мысль, и понятие [8], и основание. Логос [9] — божество, управляющее миром. Логос — верховный разум, лежащий в основе мироздания. Логос — всеобщий закон, согласно которому совершаются изменения и взаимопревращения вещей.

Эмпедокл (490 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Космос — есть мир, как упорядоченное целое, однако он не составляет всей Вселенной, но образует лишь небольшую её часть, остальная же представляет необработанную материю. Бытиё имеет в себе противоположные качества, они и множественно и едино. Везде есть мысль и часть необходимости, Всё одарено разумом; и не только животные, но и растения. Из всех существующих предметов и тел истекают токи: из животных, растений, земли, воды, из камней, металлов и т. п.

Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но появились отдельными частями, не могущими (вначале) быть приложенными… Поскольку подобное познаётся только подобным, то существование чего-либо и знание об этом существующем тождественны, и одно предполагает другое. По Эмпедоклу творческая сила есть любовь. Действие любви обнаруживается всегда, когда происходит смешение различных элементов, Т. Обр. «желание» Гераклита и «разум» Анаксагора сводится у Эмпедокла к нравственной силе любви.

Сократ (469 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Великий человек непонятен своим современникам. Человек, критикующий свой век, всегда должен быть готовым поплатиться за это. Как сказал Гейне «где великий человек открывает свои мысли, там и голгофа». Сократ отвергал господствующие суеверия и догмы, считая также, что в обряде жертвоприношений существуют явные злоупотребления. Осуждён на смерть за неверие догматам церкви. Боги заблагорассудили удержать за собою знание того, что представляет во всех делах наибольшую важность, и от того-то возделав самым старательным образом свою ниву, человек не может знать наверное, кто соберёт с неё жатву. «Боги всегда готовы сообщить знание тем, которые сделали всё, чтобы снискать их благословение». Сократ об его осуждении на смерть (из его речи на суде): «Избранный Вами способ самозащиты не вполне достигает цели и не совсем благороден; несравненно легче и честнее не истреблять людей, но самим позаботиться о достижении наибольшего совершенства». Ни один человек не встречал свою смерть с таким спокойствием, как Сократ, который верил, что смерть есть новое рождение, переход к высшему бытию.

Платон (428 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Считал Вселенную миром иллюзорным, неистинным производным, вторичным по отношению к основному «ноуменальному» миру совершенных неизменных идей, по которым создана существующая Вселенная. Многие мыслители того времени, как Платон и Аристотель, в чём-то ощущали кажущуюся иллюзорность, неправдоподобность обозримой Вселенной, наделяя её различными сказочными эпитетами и характеристиками, но до истинной сути реального феномена так и не дошли. На самом же деле никакой иллюзорности нет, суть в том, что иллюзорность эта кажущаяся, мнимая; проистекающая из-за масштабной несоразмерности наблюдателя (человека) с огромной Вселенной, чей атомно-молекулярный уровень — Звёзды (которые есть атомы Вселенной), в человеческом понимании значатся большими её агрегатами. Таким вот образом, человечество на протяжении сотен и тысяч лет разменяло цельный феномен на отдельные его атомы, превратив живое функционирующее тело Вселенной в «непознаваемую» физико-механическую модель.

Всё возникающее (по Платону) должно иметь какую-то причину для своего возникновения, ибо возникнуть без причины совершенно невозможно. Платона интересует, взирая на какой первообраз работал тот, кто его устроил — на тождественный и неизменный или на имевший возникновение? Очевидно, что первообраз был вечным; ведь Космос — прекраснейшая из возникших вещей, а его демиург — наилучшая из причин.

Аристотель (384 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Великий философ и учёный, систематизировавший фактически все известные к тому времени знания. «если философствовать начали, чтобы избавиться от незнания, то к знанию стали стремиться ради понимания». Совершенно очевидно, что необходимо приобрести знания о первых причинах, о которых говориться в четырёх значениях: первой причиной является сущность, или суть бытия вещи; т. е. первое «почему» и есть причина и начало; другая причина — материя или субстрат; третья — откуда начало движения; четвёртая — «ради чего», т. е. цель всякого возникновения и движения. Из того, что возникает, одно возникает естественным путём, другое — через искусство, третье — самопроизвольно. И всё, что возникает, возникает вследствие чего-то и из чего-то, и становится чем-то…

Субстрат есть сущность; в одном случае это материя (я разумею здесь под материей то, что не будучи чем-то определённым (нечто) в действительности, таково в возможности), в другом — существо или форма — как определённое сущее, а третье — это то, что состоит из материи и формы, что подвержено возникновению и уничтожению (гибели). Под элементом будем понимать то, на что разлагаются остальные тела и что само неделимо на качественно иные части.

Бог есть вечное, наилучшее живое существо, которому присущи жизнь и непрерывное вечное существование. Бог — это разум, который мыслит сам себя…Когда кто-нибудь врачует сам себя, на такого человека похожа природа. Душа не может существовать без тела, и не есть какое-либо тело, а нечто принадлежащее определённому роду тела. Правы те, которые говорят. Что душа есть местонахождение форм, причём не вся душа, а мыслящая её часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности.

Ни что не делается случайно, но для всего, возникновение чего мы приписываем самопроизвольности или случаю, имеется некая определённая причина. Невозможно, чтобы движение возникло или уничтожилось. Закончил Аристотель свою жизнь трагически. Спасаясь от приговора антимакедонской партии — «смерть Аристотелю за оскорбление богов» — он бежал из Афин, чтобы избавить сограждан от вторичного, после смерти Сократа, преступления церкви против философии. Самоизгнанник поселился в Халкиде на острове Эвбея, где вскоре и умер.

В 13 веке Фома Аквинский (1225–1274 гг.) пытался развить идеи Аристотеля о происхождении Вселенной. К существующим движущимся сферам Луны, Солнца, Планет и Звёзд он добавил некую первичную сферу, наделённым постоянным вращательным движением. (Так вот кто закрутил стационарную Вселенную, превратив таким образом её в механический будильник).

Его основной Бог персонирован, Он находится за пределами первичной сферы, в «вечном раю». (Неужто Парабраман, тот, что за «верёвкой ангелов»?) С помощью когорты ангелов Бог следит за происходящим в созданной им Вселенной. Ангелы обитают в планетах и солнечной сферах, и будучи настоящими небесными механиками управляют их вращением, и чем дальше они находятся от Бога, тем меньше степень их божественности. (Для сравнения — Ньютон сравнивал Вселенную с хорошим часовым механизмом, а также: «Вселенная — машина, которой управляет Бог». Богу нет необходимости вмешиваться в её процессы, как и в человеческие дела. Ведя механизм Вселенной, Он издали поглядывает за её эволюцией).

Ф.Бекон (1561–1626 гг.). Природу побеждают только повинуясь её законам. Причина (познавательных) заблуждений корениться не только в наших ощущениях, но и в самой природе человеческого разума, который всё представляет себе по собственному масштабу, а не по масштабу Вселенной. Истинно знать что-либо, значит знать его причины. Истина и полезность одно и то же. Судьба человека находится в его собственных руках.