Бог и Вселенная. Философия науки и веры - Мальцев Николай Никифорович. Страница 20

Вместо этого дочери говорят: «Нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли». И далее: «Восстановим от отца нашего племя» (Быт.19;31, 32). Только с большим усилием можно догадаться, что и самим Лотом, и его дочерьми овладела «благая» идея. И эта идея заключалась в том, чтобы восстановить племя своих уничтоженных родственников и жителей Содома и Гоморры, но только в более праведном варианте. Ради благого дела все трое совершили великий грех родственного совокупления. Но был ли предварительный сговор? Конечно, был. Вино и потребовалось для того, чтобы Лот «расслабился» и преступил морально-нравственный запрет ради благого дела восстановления племени. Хотели они того или нет, но все трое мыслили не самостоятельно, а исполняли волю духа-искусителя при молчаливом согласии духов Яхве и Иеговы, и, конечно же, вопреки воле и желания высшего вселенского духа Саваофа. Так, через очередное грехопадение и инцест, старшая дочь родила сына по имени Моав, а младшая – по имени Бен-Амми. Первый стал прародителем народа моавитян, а второй – прародителем народа аммонитян (Быт. 19;37–38). И опять благая мысль, но исполненная греховными способами, породила великое зло для еврейского народа и для всего земного человечества. Когда дочери Лота родили от инцеста с собственным отцом наследников, то они уже не могли соединиться ни с какими другими народами и племенами, в том числе и с домом Авраама. Их первичное размножение до многочисленных племен аммонитов и моавитян происходило в самоизоляции и глубокой тайне о греховности их телесных и духовных прародителей. Пока еврейский народ почти четыреста лет жил в землях Египта, моавитяне и аммониты спокойно размножались и заселяли земли Палестины.

Естественно, что их ускоренное размножение осуществлялось через половые браки с соседними народами. За их размножением следил дух «Владыки земли», потому что в их лице готовил для себя послушных земных рабов, для которых богом был сам духовный хозяин земного шара. Действовал он по примеру Мелхиседека, поэтому от браков мужчин и женщин, принадлежащих к племенам моавитян и аммонитов, все потомство пополняло численность этих племен и уменьшало численность и силу соседних племен и народов. Другими словами, не они ассимилировались, а они ассимилировали в себя другие племена и народы. Таким же свойством наделен и еврейский народ после благословения Авраама Мелхиседеком. Однако есть не просто разница, а духовная пропасть между этими действиями. Благословение Мелхиседека оторвало Авраама и его потомство от греховного братоубийцы Каина. Семена человеческих душ Авраама и его потомства информационно соединились с сотворившими их высшими духами Саваофа, Яхве и Иеговы. Авраам и его потомки не только обрели веру в этих высших вселенских духов, но также получили новое понимание добра и зла, отличное от понимания своих братьев. А главное – они получили право свободы выбора: следовать ли в своей повседневной жизни «советам» духа Саваофа или отвергнуть его «советы» и следовать «советам» духа «Владыки земли», который и является духом-искусителем. А вот моавитяне и аммониты, по беспредельной сверхгреховности их прародителей, сразу же попали в полную духовную кабалу духа-искусителя. Они не имели свободы выбора, а добро и зло трактовали точно так же, как их трактовал и дух-искуситель. Они и созданы для того, чтобы через них дух-искуситель проявлял свою волю, в том числе, и для оказания помощи духу-искусителю в подчинении еврейского народа. Тайна названия народа аммонитов раскрывается через историю Древнего Египта. Бог Амон там почитался как «Владыка земли» и имел собственные храмовые комплексы. К примеру, когда Александр Македонский где-то в 325–323 годах до н. э. покорил Египет, то он прошел процедуру посвящения богу Амону и почувствовал себя выше всех людей Земли, в том числе, и выше всех своих прежних друзей детства, с которыми до этой процедуры он вел себя как равный с равными. Из гениального человека и полководца, осыпающего поверженных врагов и своих друзей добротой и почестями, Александр Македонский превратился в жестокого тирана и пьяницу, способного убить своего лучшего друга детства ради сиюминутной прихоти во время пьяного застолья.

Конечно же, в него, вернее в его душу, во время инициации и мистерий в храме Амона реально вошел нечистый дух сатаны или дух-искуситель. Из человека, лучшего среди равных, он почувствовал себя человекобогом, а на самом деле его душа переполнилась плевелами зла и гордыни, что и стало причиной скорой смерти Александра Македонского еще в молодом возрасте. Но мы сейчас говорим о зле, которое проистекало от взаимодействия еврейского народа с племенами моавитян и аммонитов на землях Палестины. Дело в том, что когда еврейский народ усилиями Моисея и мадиамских священников был выведен из Египта и пришел на земли Палестины, то он встретил здесь непримиримых и жестоких конкурентов. Первыми среди этих конкурентов названо племя или народ Моава. Моавитяне к этому времени имели уже и собственных князей, и царя по имени Валак. Трагедия столкновения еврейского народа и народа Моава столь важна для будущего всего земного человечества, что ей посвящены целых три главы, (22, 23 и 24), книги «Числа» Ветхого Завета. Да, дух-искуситель, сумел воспитать и размножить потомство инцеста Лота со своей старшей дочерью до многочисленного племени. Но он прекрасно помнил, что потомство Авраама приобрело неистребимо прочную духовную наследственность только потому, что Авраам прошел благословение Мелхиседека. Когда дух-соблазнитель обрел силу и власть через племя Моава, то у него пропала нужда в еврейском народе. Народ Моава и народ аммонитов его лучше устраивали, потому что беспрекословно подчинялись его желаниям, а вот еврейский народ был настолько непослушным духу-искусителю, что заслужил за свое непослушание высокое звание «жестоковыйного» народа. Чтобы истребить и победить еврейский народ по духовному закону, надо было, чтобы представитель Бога Всевышнего, равноценный Мелхиседеку, снял с еврейского народа благословение и заменил его проклятием.

Для такого проклятия должны быть веские причины, и такие веские причины дух-искуситель умело подготавливал всей историей завоевания Палестины. Хронология ветхозаветных событий весьма запутана. Сказать с достоверностью, что встреча с народом Моава была хронологически первым событием, не представляется возможным. По логике здравого смысла, прежде чем встретиться с народом Моава, дух-искуситель принудил еврейский народ вступить в бой с людьми потомка Мелхиседека по имени Адоноседек. Духовный наставник не являлся воином и попал в плен к Иисусу Навину. Вождь еврейского народа мог бы проявить великодушие и даровать жизнь Адоноседеку, который на этот момент был последним живым первосвященником Бога Всевышнего. Но свершилось невиданное и ничем не оправданное преступление ритуального убийства. Дух-соблазнитель и «Владыка земли» соблазнил Иисуса Навина и старейшин колен еврейского народа не только убить потомка Мелхиседека по имени Адоноседек, но и осквернить это убийство ритуальным попранием еще живого представителя Бога Всевышнего ногами всех старейшин колен еврейского народа. После этого невиданного акта мирового зла в Палестине не осталось ни одного высшего духовного лица. Именно по этой причине царю народа Моава по имени Валак и пришлось призвать для разрешения спора главенства над еврейским народом волхва и пророка Бога Ваала по имени Валаам, который жил в Месопотамии. Если бы был жив Адоноседек, то по праву близости его души к Богу Всевышнему он бы и был призван Валаком для проклятия еврейского народа. Именно убийство Адоноседека и должно было стать главной причиной для проклятия еврейского народа. Дух-искуситель, принимая собственную мстительность за образец поведения всех высших духов и самого нетварного Бога, был в полной уверенности, что Всевышний Бог, Творец Вселенной и человека, как и высший вселенский дух Саваофа, не простят еврейскому народу такого тяжкого греха и преступления.

Говорят: не делай доброго и не получишь зла. Слова эти не пусты. Они основаны на историческом опыте и жизни прошлых поколений земного человечества. Пример с потомством Мелхиседека является подтверждением этого горького жизненного опыта. Мелхиседек сделал доброе дело, благословив Авраама стать родоначальником еврейского народа, а потомки Авраама попали под влияние духа-искусителя и с особой ритуальной жестокостью умертвили потомка Мелхиседека. Казалось бы – добро наказуемо. Но все-таки я настаиваю, что если душа человека родственна Христу, то он обязан делать добрые дела вопреки личным обстоятельствам и не думая о сохранении жизни или других отрицательных последствиях. Не только последователь Христа, но и любой праведный человек будет делать добрые дела перед лицом Бога Всевышнего, несмотря на то, что дух-искуситель может овладеть душой человека, получившего твою помощь, и наказать злом тебя самого или твое потомство. На противлении злу, как активному действию, противоположной силой добра, держится как материальный мир Вселенной, так и духовный мир земного человечества. В материальном мире по вмонтированным в материю алгоритмам всякому активному действию противостоит чуть меньшее противодействие. Как я объяснял в первой главе, вселенский объем вакуума и все материальные тела Вселенной с частотой 3х10 в 33-й степени герц, во время 1/7 одного цикла, одномоментно по всему пространственно-материальному объему Вселенной получают свободу и расширяются. Если это считать действием, то следующие 6/7 времени того же цикла весь материальный мир и пространство вакуума сжимаются и этим противодействием устраняют последствия расширения. Но Богом так предусмотрено, что сила противодействия всегда меньше свободной силы прямого действия, и потому часть квантов потенциальной энергии масс усовершенствуется и переходит в полевые формы материи.