Чары Платона - Поппер Карл Раймунд. Страница 21

Как видно из только что приведенного отрывка из сочи-

пагандистов того, что я назвал бы «Великим мифом Спарты»

нений Платона, история социального разложения является

— древнейшего, получившего широкое распространение мифа о

для него историей болезни: болеет общество, а политик, как мы

превосходстве спартанского государственного устройства и

увидим позже, должен стать врачом, избавителем (и наоборот

образа жизни.)

— врач также должен быть политиком). Подобно тому, как

Основное различие между наилучшим, или идеальным, описание типичного течения болезни не всегда применимо к

государством и тимократией состоит в том, что последняя

каждому отдельному больному, так и платоновская теория

содержит некоторый элемент нестабильности. Когда-то единый

социального разложения не претендует на применимость к

патриархальный правящий класс теперь оказывается

каждому отдельному городу-государству. Однако она претендует

разъединенным, а эта разъединенность низводит государство на

на описание как первоначального направления социального

следующую ступень, и тимократия вырождается в олигархию.

развития, породившего основные формы конституционного

Разъединенность порождается честолюбием. «Прежде всего

упадка, так и типичного хода социальных изменений11. Таким

тот слышит, — пишет Платон о молодом тимократе, — как

образом, Платон стремился выделить эволюционную

сокрушается его мать: ее муж не принадлежит к правителям»12.

последовательность смены исторических периодов, т. е. создать

Так он становится честолюбивым и жаждет отличий. Однако

историцистскую теорию общества. Эта попытка была

решающим фактором при переходе от тимокра тии к олигархии

возобновлена Руссо, а Конт, Милль, Гегель и Маркс сделали

становтяся конкуренция и собственнические интересы. «Надо

это занятие модным. Если учесть небольшой

сперва остановиться на том, — говорит

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ

Платон, — как тимократия переходит в олигархию... И слепому

го памфлета, известных в истории литературы». И когда он

ясно, как совершается этот переход... Скопление золота в

далее говорит, что «описание демократа как человекообразного

кладовых у частных лиц губит тимократию; они прежде всего

хамелеона прославило Платона на все времена»15

выискивают, на что бы его употребить, и для этого

, то

становится понятно, что Платон преуспел хотя бы в том

перетолковывают законы, мало считаясь с ними: так поступают

, чтобы

и сами богачи, и их жены... Затем, наблюдая, кто в чем

сделать из Адама врага демократии, и мы можем только

преуспевает и соревнуясь друг с другом, они уподобляют себе и

догадываться, сколько вреда принесли писания Платона менее

все население». Так возникает первый классовый конфликт: искушенным и неопытным умам...

между добродетелью и деньгами или между традиционной

Иногда кажется, что, когда Платон, говоря словами Адама16, феодальной суровостью и новыми причудами богатых. Переход

«источает заманчивые мысли, образы и слова», он испытывает

к олигархии завершается тогда, когда богатые устанавливают

потребность в куске материи, чтобы прикрыть дыры в

законы, согласно которым «к власти не допускаются те, у кого

аргументации или даже, как в рассматриваемом случае, полное

нет установленного имущественного ценза. Такого рода

отсутствие рациональных аргументов. Аргументы он заменяет

государственный строй держится применением вооруженной

инвективами, отождествляя свободу с беззаконием, вольность со

силы или же был еще прежде установлен путем запугивания».

вседозволенностью и равенство перед законом с безначалием.

Установление олигархии грозит началом гражданской

Демократов он называет распутниками, скупердяями, наглецами

войны между олигархами и беднейшими классами: «Подобно

и бесстыдниками, свирепыми дикими зверями, рабами любого

тому как для нарушения равновесия болезненного тела до

своего каприза, живущими исключительно ради удовольствий и

статочно малейшего толчка извне, чтобы ему расхвораться,... так

удовлетворения нечистых желаний. («Они обжираются как

и государство, находящееся в подобном состоянии, заболевает и

скоты», — так говорил об этом Гераклит.) Платон обвиняет

воюет само с собой по малейшему поводу, причем некоторые

демократов в том, что они «стыдливость обзывают глупостью, а

его граждане опираются на помощь со стороны какого

рассудительность —

-либо

недостатком мужества»17, и т. п. «А кроме

олигархического государства, а другие —

того, —

на помощь

говорит Платон, когда поток его красноречия начинает

демократического; впрочем, иной раз междоусобица возникает и

иссякать, — разные другие мелочи: при таком порядке вещей

без постороннего вмешательства»13. Гражданская война

учитель боится школьников и заискивает перед ними... а

приводит к установлению демократии: «Демократия ...

старшие, приспособляясь к молодым и подражая им, то и дело

возникает тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из

острят и балагурят, чтобы не казаться неприятными и власт-

своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных

ными». (И эти слова Платон в роли главы Академии вкладывает в

уравняют в гражданских правах и в замещении государственных

уста Сократа, забывая о том, что Сократ никогда не был

должностей...».

учителем и что даже в последние годы своей жизни он никогда

Платоновское описание демократии является живой, но

не казался раздражительным и властным. Он никогда не

глубоко враждебной и несправедливой пародией на полити

«снисходил» к молодежи, а

обращался с нею, например с

ческую жизнь Афин и на демократические убеждения, пре

молодым Платоном, как с товарищами и друзьями. Сам же

красно сформулированные Периклом примерно за три года до

Платон, надо полагать, действительно «снисходил» до обсуж-

рождения

дения важных вопросов со своими учениками.) «Но крайняя

Платона. (Программа Перикла14 будет рассмотрена

нами позднее —

свобода для народа такого государства, —

в главе 10.) Платоновская характеристика

продолжает Платон,

демократии —

—

блестящий образец политической пропаганды, и

состоит в том, что купленные рабы и рабыни ничуть не менее

можно представить себе, сколько вреда она принесла, если даже

свободны, чем их покупатели... Если собрать все это вместе, такой человек, как Дж. Адам, выдающийся ученый и издатель

самым главным будет то... что душа делается крайне

«Государства»,

оказался

неспособным

противостоять

чувствительной, даже по мелочам: все принудительное вызывает

красноречивому обличению Платоном своего родного города

у них возмущение как нечто недопустимое. А кончат они... тем, Афин. «Платоновское описание человека демократического, —

что перестанут считаться даже с законами... чтобы уже вообще

пишет Адам, —

ни у кого и ни в чем не было над ними власти». Здесь Платон все

является одним из наиболее выдающихся и

величественных примеров политическо

же отдает дань своему родному городу, хотя и помимо своей

воли. Величайшей победой

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ

афинской демократии навсегда останется гуманное отношение