Тринадцать врат - Автор неизвестен. Страница 58

С уходом Анни Безант (1933) ушли и надежды теософов на создание мiровой религии. Ученица Анни Безант, Алиса Бейли, уже не считала себя носительницей мiровой религиозной идеи. Как и положено настоящему эзотерику, она хотела не проповедовать, а воспринимать и понимать.

Алиса или Элис Бейли (Alice Ann Bailey, 1880-1949):

известный астролог и эзотерик, член Теософского общества.

Основала ряд Центров посвящения (учебных заведений) в Европе и

Америке, существующих по сей день. Автор многих книг по магии,

философии, эзотерической астрологии, написанных "под

телепатическую диктовку" учителя Джвал Кхула из Тибета.

Нам с вами уже ясно, что свою информацию Алиса Бейли

черпала из собственного подсознания, а Джвал Кхул был всего лишь

лишь его персонификацией - даже несмотря на то, что существовал

физически. Одним из сообщений, полученных А. Бейли "от Джвал

Кхула", была новая трактовка семерки (семерицы), очень скоро

ставшая одной из основ современной американской психологии,

предпочитающей называть себя психосинтезом (в противоположность

"психоанализу" Фрейда). Она называется Seven Rays (Семь Лучей).

Семь Лучей: метод современной эзотерической

психологии, предполагающий разделение человеческой психики

на семь составных частей ("лучей"). Так же, как космограмма

каждого человека содержит все знаки и планеты, но с разной

степенью выраженности, так и "психограмма" человека,

изображаемая в виде семиконечной звезды (гептаграмма),

показывает, какие "лучи" у человека активны от рождения, а

какие ему следует прорабатывать. Подробнее см.: Robbins,

Michael D. Tapestry of the Gods. Vol. 1, New Jersey 1988.

Луч I : воля и врожденная сила

Луч II : любовь и мудрость

Луч III: острый разум и способность адаптации

(креативность)

Луч IV : гармоничное начало (искусство, эстетика,

способность избегать конфликтов)

Луч V : наука, вообще учение, способность

систематизации

Луч VI : религия, медитация, благочестие,

способность к абстрактному мышлению

Луч VII: экстрасенсорные возможности, способность

быть членом обществ тайноведения

Последующее развитие ранне- и позднетеософских представлений на американской почве дало много теорий, часть которых постепенно просачивается и к нам. Однако в основе большинства из них, как религиозных, так и претендующих на звание эзотерических, лежит все та же "истина кота Леопольда", мало интересная для нас с вами не столько потому, что мы уже познакомились со многими подобными теориями, сколько в силу "водолейного" характера российского культурного эгрегора, о котором мы потом еще скажем несколько слов.

Примером такой теории может служить официально зарегистрированное в США общество "Урантия" и толстая книга под тем же названием, презентация которой была устроена в Москве в 1993 году (сама книга впервые вышла в 1955).

"Урантия" - это, в терминах современной протестантской

философии США, имя нашей планеты (Афродита Урания как символ

духовного начала, см. лекцию 10, плюс иероглиф "т" как символ

активного действия - ср. Велимир Хлебников). Смысл этой огромной

книги можно выразить в двух словах: "мiр сложен". С этим еще

можно было бы согласиться, хоть гениальный греческий поэт,

лауреат Нобелевской премии Йоргос Сеферис и писал: "мiр прост",

однако авторы делают вывод: значит, и мыслить о нем надо сложно,

то есть опять-таки запутывают дело, вместо того чтобы разъяснять

его.

"Разъяснить дело" в свое время попытался Рудольф Штайнер, решивший, что искать ключ к структуре макрокосма и микрокосма нужно не во Вселенной, а в человеке.

Рудольф Штайнер (Rudolf Steiner, 1861-1925): немецкий

философ, прошедший путь развития от ницшеанства к индийской

философии и теософии. 1902: Генеральный секретарь Германского

отделения Теософского общества, 1913: основатель учения

антропософии.

Штайнер, не удовлетворенный теософской палеофантастикой и поисками "начала всех начал" вне человека, вышел из Теософского Общества и основал свое, антропософское, целью которого полагал пробуждение в человеке его скрытых духовных сил. Это-то неплохо, однако Штайнер тоже оказался религиозным философом: свое общество он назвал "храмом" (Гётеанум, осн. в г. Дорнах, Швейцария, 1920) и посвятил свои силы главным образом проблеме взаимоотношения человека и Бога.

Впрочем, он решил и несколько прикладных эзотерических

вопросов - напр., распределение планетных возрастов в

пренатальном периоде и в детстве человека: так, он доказал, что

эфирное тело нисходит (проявляется) с прорезыванием коренных

зубов (7 лет), а астральное - с достижением половой зрелости

(14).

Его труды ныне у нас тоже изданы, с ними можно

ознакомиться самостоятельно - напр., Христианство как

мистический факт. М., 1917, переизд. Ереван, "Ной", 1991;

Путь к самопознанию человека. Порог духовного мiра. М.,

1918, переизд. Ереван, "Ной", 1991.

В русле этой - теперь уже старинной - моды на ордена и "храмы" создавались и до сих пор создаются все новые объединения "посвященных", каждое из которых считает себя всемiрным братством "новых человеков" и занимается отбором и подготовкой адептов по своему образу и подобию. Они тоже делятся на эзотерические (чаще мистические), религиозные и философские.

Идея всемiрной "Белой ложи" или "Белого братства" возникла

в конце XIX в. или даже еще раньше. Она основывается на том

простом факте, что число людей, склонных к эзотерическим

обобщениям, во всех обществах и во все времена составляло не

более пяти, максимум десяти процентов. Не потому, что остальные

н е с п о с о б н ы к таким обобщениям: их они просто не

интересуют.

Поэтому истинное "Белое братство" - по Блаватской, Кроули и

Петру Донову - должно быть сообществом людей, осознавших роль

человечества в Космосе и призванных приобщить других к этому

сознанию, чтобы спасти нашу маленькую планету от гибели,

неминуемой, если 90% ее обитателей будут продолжать обманывать,

убивать, грабить и нарушать остальные заповеди всех религий,

ведь Космос рано или поздно должен будет восстановить свое

равновесие.

См. у бл. Августина (лекция 10): все экзотерики могут

стать эзотериками, и для Спасения Земли лучше, чтобы они ими

стали, и позже у тамплиеров (идея мiрового братства): недаром

братства ХХ в. возводят свою традицию к тамплиерам.

Основателями таких братств становились, как правило,

сенситивы, т.е. люди высокочувствительные. Не зная, как

объяснить происхождение своих идей - или, возможно, желая

сделать их более понятными публике, - они часто называли их

"голосом Космоса", услышанным как таковой или через

некоторую персонификацию (Альтотас, Джвал Кхул, Айвас) или

даже просто посланием иных цивилизаций. Хотя, как мы уже

понимаем, это был голос "мiровой души", то есть их

собственного подсознания.

Однако великие идеи, как мы тоже помним, живут лишь в головах их создателей. Ни Рериховский Pax Culturae, ни Братство Петра Донова не стали центрами распространения "космического сознания". Но они выполнили свою роль в качестве центров "этического сознания", что тоже немаловажно.

О Рерихах все знают, а о Петре Донове немного расскажем.

Петр Донов, 1864-1944, болгарский учитель. В 1938 г.

основал Белое Братство - своего рода начальную эзотерическую

школу, целью которой было развитие духовных способностей

учащихся. Свой курс Донов начинал с христианского учения

(ученики все были православные христиане): он говорил, что у

человека должны быть "светлые мысли в уме, чистые чувства и