Призраки истории. Книга 2 - Кульский Александр. Страница 23

Одетые в чёрные кожаные куртки дипераны по ночам врывались в дома, хватали людей и волокли их на допросы. Затем по приговору народа "арестованных выводили в расход". Эта процедура осуществлялась с помощью разъярённых одурманенных слонов, которые затаптывали людей. А "избранники народа" за тяжёлую службу получали земли, дома и поместья уничтоженных ранее богачей и середняков. Но ведь должен же кто-то и работать в таком поместье?! Правда, уже на новых хозяев. В Китае в начале XIV века в результате успешного восстания к власти пришёл новый император — сын крестьянина-бедняка, основавший новую династию Мин-Чжу-Юань-чжан. Он начал с того, что обновил древние порядки и "запретил корыстолюбие". Головы при этом, надо сказать, летели регулярно.

Ну, хорошо, восточная специфика, допустим. А что же Европа? Там ведь, помнится, были социалисты-утописты? Интеллигентные люди. Мечтатели… Вот они-то, очевидно, мечтали о чём-то возвышенном и прекрасном?

Как они представляли себе совершенное общество? Например, Томас Мор — "человек на все времена"! Тот самый, автор «Утопии». Или Томмазо Кампанелла с "Городом Солнца"? Или, скажем, живший два с половиной века спустя после Т.Мора автор "Заговора равных" — Г.Бабеф.

Занимавшаяся этим вопросом канд. исторических наук Г.Ковальская высказала такое суждение: "Во всех без исключения утопических прожектах того времени — жёсткая регламентация всего образа жизни и мышления граждан, населяющих "идеальное государство". Так, в моровской «Утопии» не только законодательно предписывается, в какое время суток следует заниматься ремеслом или другим общественно-полезным трудом, но определён и час, когда все жители должны ложиться спать, расписан и досуг: когда играть, когда заниматься науками или ремеслом, но уже не по обязанности, а из любви к нему". Сообразно мысли известного гуманиста, другие развлечения на Острове не дозволяются.

Носить одежду все жители «Утопии» должны одинаковую. По своей воле покидать город нельзя! Но совершенно чудовищных, можно сказать, пародийных масштабов достигает система регламентации в "Городе Солнца" Т.Кампанеллы. Здесь она распространяется, уважаемый читатель, даже на отношения мужчин и женщин. Кампанелла, например, выражался так: "…недопустимо, заботясь усердно об улучшении породы собак и лошадей, пренебрегать, в то же время, породой человеческой, её улучшение — одна из важнейших государственных забот". А добиваться этого, согласно Кампанелле, надо так: "Когда все мужчины и женщины на занятиях в палестре по обычаю древних спартанцев обнажаются, — то начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению, и какие мужчины и женщины по строению своего тела подходят друг другу…"

Любовь вовсе не запрещена. «Гуманное» законодательство разрешает влюблённым встречаться и разговаривать друг с другом, "дарить друг другу венки из цветов или листьев и подносить стихи". Но близость может быть дозволена (а без дозволения карается как государственное преступление) лишь в том случае, если женщина уже беременна от предназначенного ей начальником партнёра.

Вам, читатель, подобное "светлое будущее" по душе? На фоне вышесказанного какая-то регламентация одежды, режима дня и быта в том же "Городе Солнца" представляется пустяком, о котором и говорить-то не стоит.

Та же традиция мелочной регламентации сохраняется и в коммунистических утопиях XVIII века. Регламентированный быт дополняется контролем над внутренней, духовной, жизнью. Единственная цель науки и искусства — прославлять государство! В "Городе Солнца" строжайше не допускается никакого научного, теоретического или философского разномыслия!

У Бабефа, например, предполагается образование граждан вообще свести к минимуму. Причём, опять-таки — с жёсткой идеологической запрограммированностью: воспитать восхищение своей страной, её социальным строем, законами и обычаями.

Знакомство с языком и обычаями других стран и вовсе не предусматривалось!

При этом граждане "Города Солнца" "беспощадно преследуют врагов государства и религии, как недостойных почитаться за людей". Итак, уже изначально предполагается, что враги будут. Но это далеко не всё! Подумаем вместе, дорогой читатель, над следующими словами "гуманиста":

"Преступления против высших властей караются только смертью". Но самое любопытное не это, а то, что Кампанелла вполне допускает, что причиной «преступления» граждан может быть недостойное поведение самих властей!

В этом случае «преступнику» несказанно везёт. Его не убивают, а лишь отправляют в принудительное изгнание. Иначе говоря, на каторгу! Даже в том случае, если вина властей публично доказана, наказывают не их, а обвинителя!

Все мы, уважаемый читатель, живём в реальном мире. И знаем, что подобное вполне возможно! Правда, знать об этом — одно, но мечтать!.. Это вещи совершенно различные.

Или, например, такое. Казни некоторых преступников, согласно Кампанелле, предшествуют "убеждения и уговоры", касающиеся того, что они достойны казни. Причём, «уговоры» продолжаются до тех пор, пока они с этим не согласятся сами. Но противникам государственного строя "Города Солнца" или противникам его высших властей такие "телячьи нежности" уже не нужны. При этом в качестве палача предполагается привлекать сам народ, "который убивает либо же побивает осуждённого камнями".

Коммунистический идеал XVI–XVIII веков предполагает, что отобранных у матерей детей растят специальные государственные служащие.

"Идеальное государство", дабы научить окружающий мир правде и справедливости, ведёт наступательные войны! При этом "идеальные граждане" просто «вынуждены» захватывать соседние территории, поскольку им самим не хватает пространства. Очевидно жизненного!

"Отказавшихся жить по их законам утопийцы изгоняют из тех владений, которые предназначают самим себе".

В "Государстве Солнца" также признаются войны, которые затеваются для того, чтобы освободить какой-нибудь город от тирании. Неважно — чьей, совершенно неважно, хотят ли этого сами "освобождаемые".

"Города получают гарнизон и должностных лиц из соляриев и постепенно приучаются к обычаям "Города Солнца"…

В это время Европа всё больше наполняется масонскими ложами. Масонское братство, как стали его называть, пустило корни по всему европейскому материку. В конце 1730-х годов Они существовали в Бельгии, России, Италии, Германии, Швейцарии. Повально увлеклись этим течением во Франции. Первоначальный устав масонов требовал стоять в стороне от политических дрязг. Более того, ранний вариант устава английского ордена содержал предостережение:

"…член Ордена ни при каких обстоятельствах не должен участвовать в преступных сговорах и политических заговорах против мира и благосостояния нации".

Но идеи «гуманистов-утопистов» типа Кампанеллы, которые воспринимались франкмасонами с известным недоверием и настороженностью, были с энтузиазмом подхвачены Орденом Иллюминатов.

Его создал баварский профессор права Адам Вейсхаупт в 1776 году. Эта организация отличалась крайней амбициозностью. Согласно уставу, цели формулировались так:

"…Открыть перед каждым человеком и обществом в целом вселяющие оптимизм перспективы; подавить все дурные побуждения; поддержать Добродетель, когда бы и где бы она ни оказалась под угрозой или испытывала бы крайние притеснения со стороны Порока; содействовать продвижению достойных личностей и распространять полезные знания среди широких народных масс, в настоящее время лишённых возможности какого бы то ни было образования".

Однако Вейсхаупт говорил далеко не обо всём. Он полагал, что захватившие власть в Баварии иезуиты, — угнетатели; что укоренившуюся власть церкви должно подвергнуть сомнению, а затем заменить. Его конечная цель, хотя он был достаточно осторожен, чтобы не высказываться об этом прямо, заключалась в совершении бескровной революции, которая установила бы на земле "Золотой век".

Великолепно понимая, что его идеи могут вызвать раздражение и неприятие не только у сильных мира сего, Вейсхаупт воздвиг вокруг ордена почти непроницаемую стену конспирации. Членов Ложи всячески поощряли за шпионство друг за другом и передачу отчётов об этом на рассмотрение лидеров, которые скрывались под псевдонимами. Из Баварии иллюминаты стали неуклонно распространяться по Австрии, Швейцарии, Италии, Венгрии, Богемии и т. д., завлекая в свои ряды новые тысячи участников.