Сколько граней у реальности (Двойка и тройка в современной науке и в традиционных учениях) - Ирхин В. Ю.. Страница 5

Но должно быть, ему очень нужно пройти

четыре четверти пути.

(В. Высоцкий)

Св. Григорий Нисский пишет о "царской дороге" (Числ.20:17):

Если между двух склонов по краю хребта тянется тонкая тропинка, то для того, кто идет по ней, опасно отклоняться вправо или влево от середины, потому что за шагом в ту или другую сторону его ждет пропасть. Так и закон хочет, чтобы идущий вслед за ним не оставлял путь, как говорит Господь, тесный и узкий (Мф.7:14), ни налево, ни направо (Втор.28:14). Эти слова служат нам уроком, показывая, что добродетели находятся посередине. Ведь все зло случается или по недостатку, или по избытку добродетели... Тот, кому недостает целомудрия, - распущен, а тот, у кого она в избытке, сжигается в совести своей (1 Тим.4:2)... Тот, кто совершает в этом мире свой жизненный путь, безопасно окончит это необходимое путешествие добродетели, если сможет не сбиться с этого поистине великого пути, исхоженного и убеленного добродетелью, нигде не сворачивая ради порока на бездорожье (О жизни Моисея Законодателя).

Известный протестантский богослов ХХ века К. Барт говорит о трех путях теологии: догматическом, критическом и диалектическом:

Подлинный диалектик знает, что этот центр - живой центр всякой теологии - непостижим и "не нагляден", и поэтому он не станет давать прямые сведения об этом центре, ибо он знает, что все такие сведения, положительные или отрицательные, - на самом деле не сведения, но всегда либо догма, либо критика. По этому скалистому гребню можно только идти; если он попробует остановиться, то упадет - направо или налево, но упадет непременно. Остается только идти и идти - страшное зрелище для тех, кто подвержен головокружению, - идти, переводя взгляд с одной стороны на другую, от утверждения к отрицанию и от отрицания к утверждению, тем самым соотнося их друг с другом.

Резюмируя, постараемся сформулировать нашу основную мысль совсем попросту и без затей. Числа очень важны, когда мы считаем не предметы, а способы взглянуть на мир. Человек, способный учитывать и использовать хотя бы две точки зрения по важным вопросам - не эклектически смешанные, а понятые в своей полноте (говоря гегелевским языком, как "единство противоположностей"), уже обычно считается очень и очень мудрым, и таких людей почти нет. Квантовая механика с ее корпускулярно-волновым дуализмом мудрее классической. Но двойкой натуральный ряд не кончается, и это значит, что впереди нас могут ждать много увлекательных приключений.