Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм - Ильин Илья. Страница 65

двух эпистем: субъективность в противовес потере субъективно

сти" (236а, с. 20), то Сьюзан Сулейман и Хельмут Летен

(365, 296а) выражают серьезные сомнения в существовании

каких-либо принципиальных различий между модернизмом и

постмодернизмом. Сулейман, в частности, считает, что так на

зываемая "постмодернистская реакция" против модернизма явля

ется скорее всего критическим мифом или, в крайнем случае,

реакцией, ограниченной американской литературной ситуацией.

Однако и она, при всем своем критическом отношении к воз

можности существования постмодернизма как целостного худо

жественного явления по обе стороны Атлантики, вынуждена

была признать, что "Барт, Деррида и Кристева являются теоре

тиками постмодерной чувствительности независимо от терминов,

которые они употребляют, точно так же, как и Филипп Сол

лерс, Жиль Делез, Феликс Гваттари и другие представители

современной французской мысли" (365, с. 256).

Очевидно, что сейчас уже можно говорить о существова

нии специфического постструктуралистского-постмодернистского

комплекса общих представлений и установок. Первоначально

оформившись в русле постструктуралистских идей, этот ком

плекс затем стал все больше осознавать себя как "философию

постмодернизма". Тем самым он существенно расширил как

сферу своего применения, так, возможно, и воздействия.

Суть этого перехода состоит в следующем. Если постструк

турализм в своих исходных формах практически ограничивался

относительно узкой сферой философско-литературных интересов

(хотя нужно отметить и явно относительный характер подобной

"узости"), т. е., условно говоря, определялся французской фило

софской мыслью (постструктурализмом Ж. Дерриды, М. Фуко,

Ж. Делеза, Ф. Гваттари и Ю. Кристевой) и американской

теорией литературоведения (деконструктивизмом де Мана,

Дж. Хартмана, X. Блума и Дж. X. Миллера), то постмодер

низм сразу стал претендовать как на выражение общей теории

современного искусства вообще, так и особой

"постмодернистской чувствительности" -- специфического по

стмодернистского менталитета. В результате постмодернизм стал

осмысляться как выражение "духа времени" во всех сферах

человеческой деятельности: искусстве, социологии, философии,

науке, экономике, политике и проч.

Для подобного расширения потребовались и переоценка не

которых исходных постулатов постструктурализма, и привлече

ние более широкого философского и "демонстрационного" мате

риала. Как спешит уверить страстный сторонник постмодерниз

ма Вольфганг Вельш, "конгруэнция постмодернистских феноме

нов в литературе, архитектуре, как в разных видах искусства

вообще, так и в общественных феноменах от экономики вплоть

до политики и сверх того в научных теориях и философских

рефлексиях просто очевидна" (378, с. 6).

Как и всякая теория, претендующая на выведение общего

знаменателя своей эпохи на основе довольно ограниченного

набора параметров, постмодернизм судорожно ищет подтвер

ждения своим тезисам везде, где имеются или предполагаются

признаки, которые могут быть истолкованы как проявление духа

постмодернизма. При этом частным и внешним явлениям неред

ко придается абсолютизирующий характер, в них видят выраже

ние некоего "духа времени", определяющего все существующее.

Иными словами, постмодерном пытаются объяснить весь совре

менный мир, вместо того чтобы из своеобразия этого мира вы

вести постмодернизм как одну из его тенденций и возможно

стей.

Однако сколь сомнительным ни было бы приведенное суж

дение Вельша, с ним необходимо считаться, так как оно выра

жает довольно широко распространенное умонастроение совре

менной западной интеллигенции: "в целом необходимо иметь в

203

ПОСТМОДЕРНИЗМ

виду, что постмодерн и постмодернизм отнюдь не являются

выдумкой теоретиков искусства, художников и философов. Ско

рее дело заключается в том, что наша реальность и жизненный

мир стали "постмодерными". В эпоху воздушного сообщения и

телекоммуникации разнородное настолько сблизилось, что везде

сталкивается друг с другом; одновременность разновременного

стала новым естеством. Общая ситуация симультанности и

взаимопроникновения различных концепций и точек зрения

более чем реальна. Эти проблемы и пытается решить постмо

дернизм. Не он выдумал эту ситуацию, он лишь только ее ос

мысливает. Он не отворачивается от времени, он его исследует"

(там же, с. 4). При этом следует иметь в виду (как пишет сам

Вельш), что "постмодерн здесь понимается как состояние ради

кальной плюральности, а постмодернизм -- как его концепция"

(там же).

Относительно того, что считать самыми характерными при

знаками постмодернизма, существует весьма широкий спектр

мнений. Ихаб Хассан выделяет в качестве его основных черт

"имманентность" и "неопределенность", утверждая, что произ

ведения этого направления в искусстве в целом обнаруживают

тенденцию к "молчанию", т.е. "с метафизической точки зрения"

ничего не способны сказать о "конечных истинах". В то же

время Алан Уайлд считает, что самым главным признаком по

стмодернизма является специфическая форма "корректирующей

иронии" по отношению ко всем проявлениям жизни. Согласно

Д. Лоджу, разрабатывавшему в основном теорию литературного

постмодернизма, определяющим свойством постмодернистских

текстов оказывается тот факт, что на уровне повествования они

создают у читателя

"неуверенность" в ходе его

развития.

Дата возникновения постмодернизма

Другим спорным вопро

сом является дата возникно

вения постмодернизма. Для

Хассана он начинается с

"Поминок по Финнегану" (1939) Джойса. Фактически той же

периодизации придерживается и К. Батлер. Другие исследовате

ли относят время его появления примерно к середине 50-х го

дов, а к середине 60-х -- его превращение в "господствующую"

тенденцию в искусстве. Однако большинство западных ученых,

как литературных критиков, так и искусствоведов, считают, что

переход от модернизма к постмодернизму пришелся именно на

середину 50-х гг.

Постмодернизм как направление в современной литератур

ной критике выступает прежде всего как попытка выявить на

уровне организации художественного текста определенный ми

ровоззренческий комплекс, состоящий из специфических эмо

ционально окрашенных представлений. Основные понятия, ко

торыми оперируют сторонники этого направления: "мир как

хаос" и "постмодернистская чувствительность", "мир как текст"

и "интертекстуальность", "кризис авторитетов" и "эписте

мологическая неуверенность", "двойное кодирование" и "паро

дииныи модус повествования" или "пастиш" , "противоречи

вость" , "дискретность" , "фра

гментарность" повествования

и "метарассказ".

"Постмудернистская чувствительность"

Теоретики постмодер

низма подчеркивают кризис

ный характер постмодернист

ского сознания, считая, что

своими корнями оно уходит в

эпоху ломки естественнонаучных представлений рубежа XIX-

XX вв. (или даже глубже), когда был существенно подорван

авторитет как позитивистского научного знания, так и рациона

листически обоснованных ценностей буржуазной культурной

традиции. Сама апелляция к здравому смыслу, столь типичная

для критической практики идеологии Просвещения, стала рас

сматриваться как наследие "ложного сознания" буржуазной

рационалистичности. В результате фактически все то, что назы