Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа - Ильин Илья. Страница 44

фаллоцентризма, феминисты непосредственно сталкиваются с

проблемой, присущей деконструкции: проблемой отношений меж

ду аргументами, выраженными в терминах логоцентризма, и по

пытками избегнуть системы ло

гоцентризма" (87, с.172).

Критика "патернальной культуры" и особый женский путь

Эту проблему конфронтации

с логосом патернальной культуры

феминистская критика в зависи

мости от своей философ

ско-теоретической ориентации

осуществляла по-разному, но

фактически всегда выходя на

путь рефлексии об особой интуитивно-бессознательной природе

женского способа осмысления мира и своего специфического об

раза бытия, деятельности в нем (agency). Однако эта общность

подхода отнюдь не свидетельствует о единстве методологической

практики данного течения.

138

ГЛАВА II

Семь типов (и еще семь типов) феминистской критики

Насколько сложен состав

феминистской критики, свиде

тельствуют и попытки ее класси

фикации. В книге 1984 г. "Фе

министские литературные иссле

дования: Введение" (258)

К. Рутвен насчитывает семь различных типов феминистской кри

тики: ("социофеминистски", "семиофеминистки", "психофеми

нисты", "марксистские феминисты", "социо-семио

психо-марксистские феминистки", "лесбиянские феминистки" и

"черные феминистки"), к которым В. Лейч в своей истории аме

риканской критики с 30-х по 80-е годы добавляет еще семь

"критик": "экзистенциалистскую", "читательской реакции",

"речевых актов", "деконструктивистскую", "юнгианскую мифок

ритику", "антиколониалистскую критику "третьего мира", а так

же, вместе с Рутвен, "критику постструктуралистских антифеми

нистских феминистов" (213, с. 310).

Разумеется, предположение о существовании "14 типов фе

министской критики" уже скорее из области чистейшего вымысла,

граничащего с абсурдом и объяснимого лишь издержками класси

фикаторского пыла, не подтверждаемого к тому же никакими

конкретными доказательствами. Практически ни Рутвен, ни Лейч

не смогли дать убедительных и, главное, развернутых характери

стик различных направлений внутри общего течения литератур

ного феминизма, сколь-либо отчетливо противостоящих друг

другу по методике своего анализа, и ограничились лишь общими

декларациями. Естественно, феминистская критика -- далеко не

монолитное явление, об этом постоянно говорят сами его сторон

ники (лучше было бы сказать, сторонницы), но не до такой сте

пени, и из перечисленных методик анализа вряд ли хоть одна

применяется вне связи с другими. Как правило, для практикую

щих феминисток характерен сразу целый набор, или комплекс,

приемов и подходов, исключающий всякую возможность подоб

ной мелочной детализации и классификации. И тот же Лейч не

называет ни одного критика со

столь узкой специализацией.

Французский и американский феминизм

Если обратиться к историче

скому аспекту проблемы, то

вплоть до середины 60-х годов

во французской феминистской

критике заметно ощущалось воз

действие идей экзистенциализма в той психоаналитической интер

139

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

претации, которую ему придал Сартр и которая была подхвачена

и разработана Симоной де Бовуар и Моникой Витгиг. Речь пре

жде всего идет о весьма влиятельной в англоязычном мире книге

де Бовуар 1949 г. "Второй секс", переведенной в 1970 г. на анг

лийский (65). Здесь она дала экзистенциалистские формулировки

инаковости и аутентичности женской личности и выдвинула попу

лярную в мире феминизма идею, что понятие фаллоса как выра

жения трансцендентального превращает "Я" женщины в

"объект", в "Другого". В 70-е годы доминирующее положение

во французском феминизме заняла постструктуралистски ориен

тированная критика (наиболее видные ее представительницы:

Ю. Кристева, Э. Сиксу, Л. Иригарай, С. Кофман). Характерно,

что структурализм, идеологически чуждый проблеме авторства и

личности творящего, пишущего субъекта, всегда оставался вне

круга научных интересов феминистской критики.

В Америке картина была совершенно иной. Практически все

70-е годы там господствовала более или менее стихийно социо

логически ориентированная критика с довольно эклектическим

коктейлем философских влияний, наиболее ощутимыми из кото

рых (по крайней мере по фразеологии) были экзистенциализм (в

симон-де-бовуаровском варианте) и фрейдизм в различных его

версиях. Фактически эта социологизирующая доминанта амери

канского феминизма сохраняется и поныне, хотя в 80-х годах

произошла заметная философская переориентация на постструкту

рализм, разумеется, затронувшая не всех литературных фемини

сток, но. пожалуй, самых влиятельных. При всем том, что, ко

нечно, нельзя всю современную американскую феминистскую

критику целиком безоговорочно относить к постструктурализму,

тем не менее именно постструктуралистские концепции оказались

наиболее приемлемыми для обоснования специфики женского са

мосознания, каким оно представлялось и как оно понималось

большинством феминисток 80-х годов.

"Вплоть до недавнего времени, -- писала Э. Шоуолтер в

самом начале 80-х годов, -- феминистская критика не обладала

теоретическим базисом; она была эмпирической сиротой в теоре

тическом шторме. В 1975 г. я была убеждена, что ни один теоре

тический манифест не способен адекватно отразить все те разно

образные методологии и идеологии, которые именовали себя фе

министским чтением или письмом" (265, с. 10).

Последующее развитие феминистской критики заставило

Шоуолтер изменить свою точку зрения, но и для того времени ее

утверждение вряд ли может считаться достаточно обоснованным,

140

ГЛАВА II

и если оно и соответствовало действительности, то лишь амери

канской, поскольку во Франции и Англии положение было дру

гим. Да и в самой Америке преобладающим способом самосозна

ния женской критики была ориентация на психоанализ Фрейда и

Лакана, на различные социологические (в том числе и марксист

ские) концепции, а также на теории языкового сознания в их

постструктуралистском толковании. Другое дело, что те разроз

ненные, как казалось поначалу, влияния лишь только в 80-е годы

стали восприниматься как более или менее единый постструктура

листский комплекс идей, наиболее приемлемый для анализа ина

ковости женского сознания и тех средств, при помощи которых

эта инаковость находит свое выражение в литературе.

Хотя в 70-е годы американская феминистская критика соз

дала свою традицию анализа литературы и пользовалась несо

мненным влиянием и за пределами страны, первоначальная ори

ентация лишь на эмпирику исследования обусловила и слабость

концептуального обоснования, и уязвимость перед теоретической

экспансией французского феминизма.

В 80-е годы ускоренное усвоение представлений, концепций

и терминологии постструктурализма, преимущественно в той фор

ме, которую придали французские феминисты, в значительной

мере стерло различие между французской и американской вер

сиями этого критического течения. В США этот переход на по

зиции французского литературоведческого феминизма (или, ска

жем более осторожно, -- усвоение и активное приспособление

концепций Кристевой, Иригарай и С иксу к социологизированно

му горизонту понимания американской феминистской критики) в

основном начался после выхода в 1979 г. сборника их статей на

английском языке "Новые французские феминизмы" (246). До