Совесть - поиск истины - Успенский Петр Демьянович. Страница 15

Совесть: поиск истины

что угодно, но только не это!" Или иногда она настолько очевидна, что невозможно ее отрицать, но с помощью буферов человек может снова о ней забыть. Я знал людей, которые несколько раз давали имена своей главной черте и помнили ее некоторое время. Затем я встречал их снова, и оказывалось, что они уже се позабыли. Причем, когда они помнили, у них были одни лица, а когда они забывали -- у них были другие лица, и они начинали говорить, как будто бы раньше об этом никогда и речи не было. Вы подойти ближе к себе. когда вы сами это почувствуете, вы будете знать, но если вам только говорят - вы всегда можете забыть.

"Могу ли я найти ключ к ложной личности, думая о событиях прошлого?"

Иногда можете. Или в прошлом, или в ваших друзьях. Но вы должны понять, что не только ваши друзья, но и вы имеете ложную личность.

"Можем ли мы видеть ложную личность без помощи извне?" Теоретически нет ничего против этого, только я никогда не встречался с этим и никто другой, кого я знаю, не знает таких случаев. Даже с помощью люди обычно не готовы видеть ее. Это подобно тому, как если бы вы показали человеку его отражение в реальном, настоящем зеркале, он бы сказал: "Это не я. Это не настоящее зеркало, оно искусственное. Это не мое отражение." Но если человек подготовлен, иногда возможно распознать в себе черту слабости. Если человек знает эту черту, если он начинает держать ее в уме, помнить о ней, тогда могут быть определенные моменты, когда он свободен от этой черты, когда сто действие не предопределяется этой слабостью.

Иногда наши черты и слабости принимают простые формы подобно лени, но в других случаях их формы так хорошо замаскированы, что нет никаких обычных слов для того, чтобы их описать, и они могут быть описаны только лишь определенным видом диаграмм или рисунков.

Лень для некоторых людей занимает три четверти их жизни или больше того. Иногда лень очень важна, иногда она является главной чертой ложной личности. Очень часто это главная черта, и все остальное зависит от лени и служит лени. Но помните, что имеются различные виды лени. Необходимо найти их пугем наблюдения себя и наблюдения других людей. Например, есть очень занятые люди, которые всегда что-то делают и тем не менее их умы могут быть ленивыми. Это не только желание сидеть и ничего не делать.

(На одной из встреч кто-то спросил Успенского, может ли человек что-нибудь сделать сам или это должно быть сделано с помощью других. Успенский сказал, что когда он говорит людям, что следует сделать, они немедленно начинают спорить и не только спорить

П. Д. Успенский

-- они становятся негативными. Он сказал, что это является настоящей причиной того, что помощь не может быть дана, и почему необходимо создавать правила и определенные требования. Если бы все, что нужно было бы сделать, заключалось в том, чтобы показать людям, -- это было бы просто, но не всегда просто объяснить главную черту ложной личности.) Иногда она ясно видна, в другое время она более спрятана и трудно обозрима, и тогда только возможно думать о ложной личности вообще... но не было ни единого случая, когда бы люди не начинали ожесточенно спорить, если я показывал им главную черту. (Во время другой встречи кто-то сказал, что он случайно был способен наблюдать себя во время учитывания и отождествления. Он спросил, может ли он этим способом узнать свою ложную личность и ослабить ее, наблюдая за ней. Успенский ответил, что это единственный способ и он является очень хорошим до тех пор, пока человек не устает питаться это делать.) на первых этапах многие люди стартуют очень рьяно, но очень быстро устают и начинают использовать слово "Я" без разбора, не спрашивая себя какое "Я", какая часть "Я". Наш главный враг -- слово "Я", потому что у нас нет никакого права использовать его в совершенно обычных обстоятельствах. Значительно позже, после долгой работы мы можем начать думать об одной из групп "Я" (то, что может быть названо Помощник управляющего), которые развиваются из магнетического центра, как о "Я". Но в обычных обстоятельствах, кода вы слышите, как вы говорите "я не люблю", вы должны спросить себя, какое из ваших "Я" не любит. Таким образом вы напоминаете себе о множественности, которая содержится во всех нас. Если один раз вы забываете об этом, то будет легче это забыть в следующий раз. В работе есть много хороших начинаний, но затем они забываются, и люди начинают съезжать вниз, и все начинается тем, что они становятся еще более механичными, чем были. "Можем ли мы найти черты путем наблюдения?"

Это очень маловероятно. Мы слишком много находимся в них, мы не имеем достаточной перспективы, поэтому реальная работа, серьезная работа начинается только с черты. Я не имею в виду, что это абсолютно необходимо для каждого индивидуума, потому что имеются случаи, когда черты не могут быть определены. Определение было бы настолько усложненным, что в нем бы не было никакой практической ценности. В таком случае достаточно взять общее разделение между "Я" и "Успенский". Только нужно прийти к правильному пониманию того, что есть "Я" и что есть "Успенский", иначе говоря, что есть вы и что есть ложь. Недостаточно, например, отметить эту возможность разделения, а затем сказать, что то, что вам нравится -- есть "Я", а что вам не нравится -- не есть "Я". Это длительная работа и невозможно сразу найти правильное разделение, но дол

Совесть: поиск истины

жны быть некоторые указания, которые вы можете найти, по поводу методов, с которых нужно начинать. Например, предположим, вы формулируете свою цель в связи с этой работой, говоря: "Я хочу быть свободным", это очень хорошее определение, но что необходимо? Во-первых, необходимо понять, что вы не свободны, и если вы формулируете свое желание быть свободным, тогда вы увидите в себе, какая часть в вас хочет быть свободной, и какая часть не хочет этого.

(Кто-то спросил, является ли сам факт видения черты достаточным, чтобы уменьшить ее и что человек должен поставить ее на место. Успенский сказал, что видение не уменьшает ее, необходимо

работать против нее. Он продолжил:)

Во-первых, человек должен проверить ее прямой борьбой. Предположим, человек обнаруживает, что он слишком много спорит, тогда он должен не спорить, это все. Зачем что-то ставить на ее место? нет никакой нужды что-либо ставить на ее место, кроме тишины.

(Госпожа М. говорила о бесполезной личности, которой она

наслаждалась, хотя знала, что она бесполезна. Успенский сказал:)

В таком случае вы можете усилить другие личности, противостоящие этой. Предположим, что у вас есть определенная черта, с которой вы хотите бороться. Тогда попытайтесь найти какие-нибудь другие черты, несовместимые с ней, которые могут быть полезными. Если в вашем расположении сейчас вы не можете найти ничего достаточно сильного, чтобы противопоставить ей тогда поищите в вашей памяти. Полагаю, что вы найдете некую черту, несовместимую с той, от которой вы хотите избавиться, и которая может быть полезной, тогда поместите одну другой. Но может случиться, что даже в таком случае они могут счастливо жить вместе. Одна может присутствовать вечером, другая -- угром, и они могут никогда не встретиться.

Имеется только одна реальная опасность. Если в течение длительного времени человек без достаточных усилий или не делал что-либо серьезно, тогда, вместо того, чтобы стать одним, он становится разделенным на двое, так, что все черты личности разделены на две группы -- одна часть полезна для работы и помогает личной работе, а другая часть либо безразлична, либо даже недружелюбна. Это реальная опасность, потому что, если эти две части начинают формироваться, то безразличие одной портит результаты работы другой. Поэтому необходимо бороться против этого очень быстро и очень решительно, иначе это может вести к двойной кристаллизации. "Что вы имеете в виду под кристаллизацией?" Мы используем это слово в особом смысле. Каждая черта может кристаллизоваться, так же как кристаллизуются буфера. Это слово пришло из теософской терминологии, иногда это полезный термин. Я думаю, что каждый здесь слышал о высших телах: астраль