Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха. - Курлов Григорий. Страница 84

Что мы сделали? Всего лишь вышли за несуществующие пределы задачи. А чем они были заданы? Обычными словами. Которые вызвали у нас привычные, но ложные стереотипы. Вот так — детская задачка и в то же время, возможно, модель чьей-то житейской трагедии.

Появление в нашем жизненном пространстве Хозяйских меток создаёт ещё одну серьёзную и многоплановую ловушку, куда мы охотно попадаем.

Дело в том, что метки — это определённые точки нашего пространства. А поскольку это пространство нашего жизненного существования, то происходит непрерывное перемещение от метки к метке.

Это создаёт необходимость ввода ещё одного игрового элемента — понятия времени, то есть некой длительности процесса перемещения.

Появляется время, а следовательно, появляются и такие понятия, как будущее, прошлое, старение и, соответственно, умирание.

Категория «время» прекрасно соотносится и взаимодействует с нашим менталом, с нашим умом, который теперь охотно влазит в события, давно прожитые и прошедшие, пытаясь как бы «разбавить» прошлым серость настоящего или аналогично ведёт себя по отношению к будущему.

Тема эта ёмкая и важная, поэтому мы сейчас исследуем её более подробно.

ШАГ В НАСТОЯЩЕЕ

ОБРЕТЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ СУЩЕСТВОВАНИЯ

…Скажите, а вы не боитесь привидений?

Судя по тому, что о страхе мы с вами уже говорили неоднократно, — в наших играх вы его в разных вариантах принимать научились, — то предполагается, что вряд ли…

Тогда спросим по-другому: какие чувства они вызывают у вас, привидения-то? Какие чувства могут вызвать существа, а точнее даже — сущности или «элементали», как их ещё называют из-за их примитивности, «увязшие» в плотных земных слоях, остановившиеся в своём посмертном движении, приклеившись нереализованной жаждой жизни к тому, что для них уже недоступно? К тому. что они ещё могут созерцать, тоску о чём они могут ещё испытывать, но с чем совершенно не в состоянии больше взаимодействовать?

Они видят своих близких, но поговорить с ними не могут, они видят цветы, но не в силах вдохнуть их аромат, они видят изысканные лакомства, но и это не для них. На их глазах целуют и любят друг друга, они ещё помнят всю прелесть этого, но увы — бесплотные руки проходят незамеченными сквозь некогда любимое тело и не могут ощутить его…

Вам не жалко их? Или, может, вы испытываете некое чувство брезгливости, представляя эту бесплотность, эту «нежить», которая «по-человечески» и пожить-то не может?

Скажите, а вы не боитесь привидений?.. Почему бы вам не сказать в ответ, недоуменно пожав плечами: «А чств нас бояться?..»

Ах да, как же это мы забыли, ведь вы же — люди… да, да — человеки… И должны звучать гордо… Ну так и звучите, чего же вы?.. Что ж вы все по-привидсньи-то…

Ведь вы не бесплотны, как дух, вам доступна радость всех человеческих ощущений, но где же она, радость-то? Ваша жизнь, как бледная тень реальности, скользит мимо, мало воспринимаемая и практически не замечаемая вами… Согласитесь, мы разучились чувствовать, разучились радоваться окружающему нас, да что там — мы его попросту и не видим. Нас будто и нет в настоящем, тело — вот оно, а где же в этот момент наше сознание, нави мысли, наши ощущения?

Раз нас нет для настоящего, то, значит, и настоящего ас существует для нас — так чем же мы лучше привидений?

Оглянитесь вокруг: «Как прекрасен этот мир, посмотри…» — Поскорее, пока вы действительно не стали ещё бесплотным духом, вдохните полной грудью свежесть утреннего восхода, запах летней грозы… Заройтесь лицом в охапку луговых цветов, и вовсе не обязательно их для этого срывать!.. Утоните в бездонности глаз милого вам человека, впитывайте в себя звук его голоса, вкус его губ… Бегите по холодной росистой траве босиком; танцуйте, смеясь, под дождём, сглатывая его капли, стекающие по лицу; ощущайте каждое бесценное мгновенье полнокровной жизни как Божий дар, который вы не имеете права разменивать на суету…

Вспомните пронзительные своей простой глубиной слова популярной некогда песни:

…Что же мы с вами делаем? Откуда в нас это трусливо-ложное ощущение своей бессмертности? Ведь у нас не так уж много в активе завтрашних дней, в которые можно отложить переживания дня сегодняшнего со всеми его маленькими радостями. Откуда в нас изначальное неверие в свою способность быть счастливыми и радостными, в возможность получения чудесных, упоительных ощущений от обладания прекраснейшей на свете штукой — нашей жизнью? «Там хорошо, где нас нет…» — как уныло и бесплодно… Вспомните детский мультик про паровозик из Ромашково: «Если мы опоздаем на один рассвет, то мы опоздаем на целый год… — говорит этот мультяшный мудрец. — Если мы опоздаем на одну весну, то мы можем опоздать на всю жизнь…»

Откуда в нас этот извращённый мазохизм — ужасаясь мукам Тантала, который, будучи погруженным в воду по самые губы, не мог напиться, мы, тем не менее, добровольно обрекаем себя на страдания аналогичные, лишаясь возможности насладиться радостью жизненного изобилия, нас окружающего.

Мы всю жизнь куда-то несёмся в поисках чего-то особенного, того, что даст нам, возможно уже завтра, ощущение удовлетворённости и осмысленности нашего существования, а оно, всё более недоступное, ускользает от нас всё дальше — за ту самую «ленточку финишную», за которой нам станет недоступным уже абсолютно всё… Остановимся набегу, переведём дыхание, задумаемся-Вчитаемся в строчки предельно искренние, написанные человеком, знающим, что он умирает, что он уже уходит из этой жизни, уходит не только не «насытившись днями», а, напротив, что-то безвозвратно утеряв, чего-то ценного рядом не заметив.

Игорь Калинаускас рассказывал, что однажды в Московский институт высшей нервной деятельности приехал с лекцией профессор, приглашённый из индийского центра психических исследований.

Начав своё выступление, он неожиданно прервал себя к, обратившись к залу, попросил поднять руку тех, кто в предыдущую секунду в мыслях находился в прошлом. Половина зала подняла руку.

Тогда профессор попросил поднять руку также и тех, кто в тот же момент находился в мыслях о будущем. Теперь руку подняла оставшаяся часть аудитории.

Глядя на частокол поднятых рук, профессор грустно, улыбнулся: «Так для кого же я читаю ату лекцию, если в золе никого нет?» И покинул аудиторию.

Несколько выше мы, говоря о Хозяйской игре, определим, что Хозяйские метки являются обязательным атрибутом этой игры, так как без них Мир, нас окружающий, оставался, бы неописанным и нами не узнанным. Наше перемещение от метке к метке создаёт некий процесс, который, естественно, имеет, определённую длительность. Именно так в нашем мире понимается такое понятие, «как ВРЕМЯ, определяющее длительность тех или иных процессов. Так в нашей жизни возникает одна из коварнейших ловушек, в плену которой мы находимся всю жизнь, порой кие малой степени даже не догадываясь об этом.