Путь к Дураку. Книга 2. Освоение пространства Сказки, или Школа Дурака - Курлов Григорий. Страница 74

Из всего вышеизложенного выстраивается следующая Иерархия.

У истоков всего сущего, как проявленного, так и непроявленного, стоит некий Абсолют. О нём бессмысленно говорить — он просто Есть. Он неописуем и непознаваем. Это именно то, что «имеет тысячи имён и не имеет ни одного имени», то, что исчезает сразу же, как только о нём начинают говорить, это то, что в иудаизме зовётся Началом Начал, Альфой и Омегой; в индуизме — Брахманом; в традиции толтеков — Нагвалем.

В какой-то момент по неизвестной причине случается странное — Абсолют решает проявить себя.

Делает он это через одно своё универсальное качество — Время. Время трансцендентно, выражается это прежде всего тем, что, разворачивая себя в Пространство и Материю, оно одновременно остаётся начальной точкой, единой с Абсолютом.

Отсюда следует: равнозначность всех фрагментов Пространства и непрерывное их взаимовлияние, то есть постоянная и мгновенная взаимосвязь между ними.

Время в христианской традиции соответствует понятию Троицы,

Пространство в этой же традиции соответствует понятию Бога Отца.

Намерение Времени, то есть та информационная матрица, в соответствии с которой Время проявило себя через Пространство и Материю, или просто Информация, соответствует понятию Святого Духа.

Материя соответствует Богу Сыну (Христу) и, одновременно, — Антихристу (Дьяволу).

То есть на уровне создания Материи, в процессе творения проявляется совершенно обязательный для развития любой системы фактор Хаоса.

Это очень важный и интересный момент. И прежде всего тем, что, проявляясь лишь на стадии формирования Материи, Хаос, тем не менее, может влиять (и влиял, в процессе их создания) и на Пространство (создавая его неустойчивость), и на Информацию (искажая её характеристики). Неоднородность информационной матрицы и пучностей Времени, возникшая в результате этого и получившая своё окончательное выражение в виде объектов нашего мира, — результат воздействия Хаоса. Воздействия, создающего определённые напряжённости в системе, но формирующего при этом в ней внутреннюю динамику.

Здесь необходимо следующее замечание. Описывать трансцендентные явления и запредельные состояния занятие крайне неблагодарное. Любое описание превращает всё в процесс, в определённую последовательность событий, что в данном случае является всего лишь искажающей иллюзией.

Разворачивание Времени-Пространства-Материи не является процессом, это своего рода одномоментный квантовый скачок, при котором всё случается мгновенно, при полном взаимовлиянии всех новообразованных элементов системы. То есть такие качества Времени, как Информация и Хаос, оказывали своё структурирующее влияние уже в самые первые мгновенья происходившего.

Итак, Пространство — это одно из качеств Времени. Через Пространство Время себя проявляет.

Пространство, следуя динамике Времени и реализуя свой потенциал формы, создаёт Материю. Это важный момент: Материя приходит в этот мир лишь с потенциалом формы, то есть проявленной формы она ещё не имеет.

Для реализации любого потенциала всегда необходим внешний наблюдатель. То есть необходима внешняя сила (в случае человека — это его внимание, то есть центрированное сознание), которая сможет уже окончательно структурировать и Время, и Пространство, и Материю, придавая им некую завершённую форму. Форму, то есть совокупность неких качественных определителей, имеющих отношение и к полевым структурам, и к физическим объектам.

Но тем не менее всегда (!) любая форма (как устойчивая структура) — это всего лишь субъективная семантическая характеристика человеческих ощущений.

Мы не случайно постоянно уделяем этому моменту повышенное внимание, ибо, повторим это ещё раз, любая форма является не чем иным, как «ловушкой Времени». Время, будучи заключённым в формы ментального знания, теряет свою динамику, лишается своей Божественной силы и пребывает в своего рода «анабиозе». Пробудить его теперь от этой спячки сможет лишь то, что её создало, — человеческое сознание.

В этом вообще отражается удивительное качество любой структуры — зависимость от своих элементов; или скажем более выразительно — способность быть порабощённой своими «более примитивными» творениями.

И именно в этом, на первый взгляд, парадоксе мы находим подтверждение равнозначности качеств любых элементов любой системы, вне зависимости от их кажущихся масштабов. В нашем Мире, действительно, любая Часть равна Целому, и так же как Целое может породить Часть, так же и эта Часть (увы!) может уничтожить породившее её Целое.

Судьба Бога — в руках Человека. Вдумайтесь в эту неслучайную взаимозависимость, а ещё лучше — ощутите её.

Есть смысл немного задержаться на этой крайне важной теме, хотя прямого отношения к исследуемой нами связке Время-Энергия-Ощущения она и не имеет.

Выше мы уже упоминали, что Время, развернув себя в Пространство, дальнейший «процесс» своего творчества осуществляет уже через Пространство. В этом проявляется общий принцип, характерный для всего происходящего в нашем мире.

Оказывается, любой процесс творения происходит в соответствии с чётко определённой иерархичностью. Выражается это в том, что более высокий план творения может оказывать безусловное влияние лишь на план, смежный с ним, то есть именно на тот, который является результатом его непосредственного творчества. Но каждый последующий план оказывается уже вне его влияния.

Так, например, Время, создав Пространство, может определять абсолютно всё и управлять абсолютно всем происходящим на плане Пространства. Но уже после того, как Пространство проявило Материю, управлять Материей и «вмешиваться в её дела» Время может только через Пространство.

Для человека подобная «иерархичность влияния» имеет огромное значение, ибо напрочь отметает все устоявшиеся религиозные императивы. Оказывается, что хотя в мире Человека всё происходящее и определяется внешней динамикой первичной структуры (Временем), но вот окончательно формируется уже исключительно за счёт сил внутренних, создаваемых самим человеком — его представлениями, взглядами, озарениями и заблуждениями.

Оказывается, Бог-Время никогда не принимал прямого участия в процессе творения как земного плана, так и самого человека (выясняется, что это попросту не в его власти!), им для этого, было создано огромное количество помощников-посредников (промежуточных планов).

Тот же аспект первичной структуры, который реально пытается определять характер всего происходящего с человеком, является уже не чем иным, как Информацией. И хоть Информация, в самом деле, имеет доступ к любому плану, она, тем не менее, полностью подчинена тому, что на этих планах происходит. То есть в пространстве человека она легко подавляется, искажается и часто становится откровенно деструктивной.

Предельно обнажим суть того, что мы пытаемся сказать: в нашем мире для человека нет внешнего Бога.

В нашем мире Бог Человека — это сам Человек.

Тысячи лет человек черпал силы в том, что верил в неустанно-неусыпную внешнюю Божественную заботу и помощь. И действительно, чем больше он в это верил, тем большую помощь получал. Но теперь уже понятно, что не от «внешнего Бога», а лишь от самого себя. Ибо, повторимся, — он сам же для себя этим Богом и был. И именно поэтому «воздавалось» ему всегда лишь «по вере его».

Но человек взрослеет, обретает силу его сознание, и сейчас он уже вполне готов покинуть «детский мир» иллюзий и принять реальную правду: Бог, стоящий у истоков творения, не в силах ни наказать его, ни ему помочь, человек всегда был вне зоны его влияния.

Более того — Бог сам давно стал заложником Человека. И только от того, сумеет ли человек найти в себе силы для самостоятельного духовного роста, сумеет ли он открыть Бога в себе и реализовать тот божественный потенциал, что заложен в него изначально, — во многом зависит судьба всей Вселенной.