Счастье от ума - Левит Леонид. Страница 39

Разумный эгоист, безусловно, скорее оптимистичен, чем наоборот. О себе — чуть лучше, чем о других (индивидуальность); себе — чуть больше, чем другим (разумный эгоизм); о мире — чуть лучше, чем он есть на самом деле, и свои шансы в нём — чуть выше реальных (умеренный оптимизм). Чудесный букет качеств, не правда ли? Неслучайно уже упоминавшаяся Айн Рэнд считала эгоизм безусловной добродетелью, а гедонизм и альтруизм презирала. Ведь при разумном эгоизме всегда имеет место справедливый обмен, а не рвачество или скрытое манипулирование.

Разумный эгоист понимает свою личностную уникальность и не пытается строить свою жизнь в соответствии с недостижимыми идеалами, подавляя в себе естественные человеческие реакции. Он ощущает себя целостным субъектом и потому не противопоставляет "хорошую" и "плохую" (с точки зрения традиционной церковной морали) части своей личности. Стремление к наслаждению, юмор и непосредственность мирно уживаются в нём с ответственностью и трудолюбием. Его разум верно определяет контекст, в котором своевременно будет использовано то или иное качество. В то же время он способен замечать сделанные ошибки, исправлять их и учиться на них. Такой человек избегает не только внешних, но и внутренних оков (например, зависимость от наркотиков) и стремится, где только можно, сделать жизнь проще, чтобы посвятить больше времени самореализации. Психологически зрелому субъекту не нужны внешние авторитеты, ведь он живёт свою жизнь, а не чужую. Разумный эгоист понимает необходимость некоторой обособленности от других — в целях достижения большей свободы. Поэтому иногда он строит, а иногда разрушает барьеры. Ведь взрослость включает в себя понимание того, что лишь ты сам лучше знаешь наиболее подходящий для тебя образ жизни. Только ты и никто другой. Для такого человека нет "хороших" и "плохих" качеств, "чистых" и "нечистых", а есть своевременные и несвоевременные. Тем более, что в целостной и сбалансированной личности один полюс не может без другого: он и выделяется только по контрасту со своей противоположностью. Не будь покорности — не было бы авторитаризма и т. д. Так что разные полюса в психике человека должны "дружить" и взаимодействовать. Объявление одного из полюсов "хорошим", а другого — "плохим" немедленно заставляет человека признать свою ущербность и, двигаясь к якобы "лучшему" полюсу, попадать под влияние разного рода шарлатанов и манипуляторов (см. главу о сектах). Если я, например, считаю бескорыстие более высокой ценностью, чем эгоизм, то в целях "духовного совершенствования" и (тщётной) борьбы со своим эгоизмом иду "сдаваться" в церковь, после чего на моей личной уникальности можно ставить крест — во всех смыслах этого слова. Ведь теперь моя жизнь будет подчинена не только недостижимому идеалу, но и тем конкретным людям, которые объявляют себя "связующим звеном" между землёй и небом. Кстати, люди, стремящиеся к овладению "высшими" духовными ценностями, предлагаемыми религией, тоже по-своему эгоистичны: ведь они желают заслужить после смерти вечные наслаждения. А разве это не эгоизм?

Поэтому и эгоизм, о котором я пишу, имеет свои "противовесы" — в виде разума и в виде умеренности. Как говорится, три в одном! Благодаря такому балансу человек растёт не "вширь", задевая интересы окружающих, а "ввысь", реализуя себя как неповторимую личность. Ведь благодаря эгоизму мы можем лучше сохранить собственную самобытность и творческое начало. Он, кстати, не отменяет и своей противоположности — альтруизма, когда в нём действительно есть необходимость. Например, это касается любви, сопереживания близким людям, одним словом, всего того, что формирует надёжные взаимоотношения. Ведь мы же хотим, чтобы окружающие нас люди тоже были счастливы! Но и не станем ради этого приносить себя в жертву.

Если же человек является неразумным эгоистом-эгоцентриком, не имеющим внутренних тормозов и противовесов, то для его обуздания как раз и необходимы "внешние" структуры в виде психиатров, полиции-милиции и т. д.

В современной системе психотерапии под названием РЭПТ (рационально-эмоционально-поведенческая терапия) умеренный эгоизм ставится на первое место среди прочих аспектов психического здоровья. Вот как характеризует это понятие основатель РЭПТ Альберт Эллис: "Эмоционально здоровый человек, прежде всего, честен сам перед собой и мазохистски не жертвует собой ради других. Его доброта и внимание к другим во многом происходят из идеи, что он сам хочет наслаждаться свободой от ненужной боли и ограничений. Поэтому, скорее всего, он готов отдавать свои силы и время, если это поможет создать мир, в котором права других, как и его собственные, не ограничиваются без достаточных на то оснований". РЭПТ всячески приветствует долгосрочный, т. е. умеренный гедонизм, не приводящий к разрушительным последствиям для физического здоровья и психики человека. "Умеренные гедонисты" понимают, что жить они будут долго, поэтому нельзя всё ставить на карту ради получения сиюминутных выгод и заманчивых соблазнов. И здесь, как видим, интеллект позволяет найти баланс между настоящим и будущим.

Одним словом, разумный эгоизм просто необходим человеку, желающему обрести счастье через творчество и самореализацию.

Глава 3. "Особые состояния" — примета счастливой жизни

Во второй части книги я говорил о том, что сильные эмоции, как положительные, так и отрицательные, не создают устойчивого ощущения счастья, а приводят к раскачке психической стабильности с вытекающими негативными последствиями. А какие внутренние состояния более типичны для человека, которого можно назвать счастливым?

На первое место я бы поставил юмор как умение найти весёлые, положительные стороны в любой ситуации, как отказ принимать неприятности слишком близко к сердцу. Выше уже говорилось о том, что антипод юмора — слишком серьёзное отношение к себе, к миру, к другим людям и ощущение собственной "важности" — ассоциируется со многими душевными расстройствами. Такие "отягощённые" клиенты не способны выбраться из болота, в котором увязли, и им, помимо всего прочего, бывает полезно учиться иронично-весёлому, лёгкому подходу к жизни. Пора уже перестать воспринимать повседневные явления в качестве "священных" — это ведёт к неврозам и "Великой Депрессии". Жизнь обычного человека во многих проявлениях абсурдна и часто даёт повод для улыбки.

Исследования показали, что человек больше всего смеётся в возрасте шести лет, а затем этот показатель постепенно снижается. Ну так давайте его повысим! Ведь во время "очищающего" смеха активизируются многие области мозга. Учёные утверждают, что юмор имеет большой творческий потенциал, а связанное с ним хорошее настроение обостряет память, улучшает мышление, снижает стресс и активизирует работу иммунной системы. Я на своих учебных занятиях шучу постоянно, поскольку знаю, что это лучший способ повысить внимание слушателей к материалу, либо разрядить назревающую конфликтную ситуацию. Ведь и у меня на курсах встречаются люди, которых трудно назвать полностью здоровыми — вот и приходится "лечить" их таким образом. И даже если юмор не всегда бывает удачен, это гораздо лучше, чем его полное отсутствие. Сделай курсы более серьёзными — и некоторые потенциальные "депрессанты" проявят себя по полной программе. "Унылые тюфяки" — так высказался о подобных клиентах один известный психотерапевт. Ненавязчивый юмор в работе с ними — лучший способ "самопрофилактики".

В основе юмора лежит способность человека увидеть привычные вещи с необычной точки зрения, поэтому он напрямую связан с творческим мышлением, с гибкостью, с игровым отношением к жизни. Большинство гениев — самые настоящие Игруны. Тупое большинство взирает на них и не может понять, что же они делают: работают или играют? А у гения, как и у любого талантливого человека, работающего по призванию, труд и игра неразделимы. Такой субъект наслаждается самим процессом творчества, полётом собственной мысли. Знаете, писать книгу тоже в кайф. Никогда не бываешь уверен, что напишешь на следующей странице …