Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Каптен (Омкаров) Юри (Артур) Леонардович. Страница 17

В справедливости этого толкования читатель сможет еще раз убедиться ниже, при чтении 32-го стиха этого Евангелия от Фомы.

Примеры этому правилу, кстати, можно найти и в совершенно далекой области. Так, Лесная Книга (Араньяка-парва) из Махабхараты рассказывает такую историю.

Жил-был отшельник, который говорил только правду и очень этим гордился. Однажды группа других праведных отшельников, преследуемых разбойниками, пробежала мимо него и спряталась неподалеку. Разбойники знали, что этот отшельник говорит только правду, и тогда они спросили, куда убежали праведные подвижники. Тот — поскольку очень любил свою душу и идею своего Освобождения — немедленно указал на спрятавшихся, и за это данный отшельник отправился в ад.

Показательна и другая восточная притча:

Жил некогда один богач, скопивший огромное состояние не очень честными делишками. И, как это нередко водится, около его ворот сидел нищий отшельник, который читал весь день молитвы. Этот нищий праведник всем своим видом показывал богачу, что следует забросить грязные дела и заняться молитвами.

Каждый день, когда богач возвращался домой, в свой особняк, продолжая свой грязные дела, нищий клал в специально сделанный мешочек еще один черный камешек, как бы сосчитывая грехи этого богача.

Случилось, что умерли они в один и тот же день, и Господь Сам встретил их в мире ином и указал богачу — тебе, вот дорога в Рай, а тебе (указывая на праведного нищего) — в ад.

Праведный нищий очень удивился и говорит Господу:

— Ты наверное ошибся, Господи, так не может быть: этот богач скапливал богатство нечестными путями, а я — праведник и занимался только молитвами.

— Нет-нет, — сказал Господь. — Все правильно: каждый день, возвращаясь после своего бизнеса домой, этот богач сокрушался о своем грязном бизнесе и каялся в сердце своем. А ты, наоборот, ты гордился своей праведностью и радовался, что ты пойдешь в рай, а вот он — в ад. Так что теперь тебе самому туда и дорога.

Поймите, меня, пожалуйста, правильно: заповеди Моисеевы и Нагорной проповеди Спасителя никто не «отменял» и «отменять» не собирается. Просто эта восточная притча имеет символический характер и относится как раз к исследованию внутренней мотивации внешней праведности.

Настоящий христианин, любящий Бога, а не свою душу, готов пожертвовать ради ближнего своего даже своим Спасением! Если, конечно, такая жертва действительно будет оправдана…

Теперь давайте посмотрим на данное явление с современных позиций и с другой стороны. Психиатры 20-го века были во многом правы, говоря, что насильственное вторжение в сознание большинства людей христианских моделей мира зачастую ведет к психическим срывам, психосоматическим расстройствам, синдромам «табу»… Но они не смогли понять и тот факт, что все подобные явления свойственны людям низким, материалистическим и что сами психиатры недалеко здесь ушли вперед.

Следует также отметить, что диктат религиозных догм в Западной Европе сменился диктатом фрейдизма! И эти химеры З. Фрейда теперь кошмаром висят над всеми, кто когда-либо имел несчастье обратиться к психологам и психиатрам в попытках облегчить не трудности жизни, а внезапно испытанные мистические феномены.

Однако, ясно, что далеко не все люди созрели эволюционно для внутреннего христианского опыта, который, как показывают апокрифические и признанные Церковью источники, оказывается намного важнее внешней благопристойности.

Поэтому из апокрифических строк видно, что Иисус учил больше мудрости и внутреннему распознаванию реальных задач в духовной практике, а не формальному исполнению предписанных ритуалов.

Слова апокрифа «…если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите» полностью согласуются и с доктриной дзен-буддизма и с даосизмом. Естественный или правильный путь человека — «втекать» и «вторить» Дао (т. е. Воле Бога), а не препятствовать и чинить внутреннее насилие, внося дисгармонию излишнего умствования. Поэтому, согласно апокрифу, апостолы должны были «втекать» в пространство социума, т. е. селения, куда они пришли, и не вносить свой устав как единственно верный. И мы знаем, что Дух Святой проникает Собою все, «мягко» пронизывает все и вся, не творя насилия, словно втекая незримо во все пространства, материальные миры и объекты.

Иисус сказал: Когда вы увидите того, который не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он — ваш Отец.

Человеческая форма всегда имеет ограничения, одним из которых, например, является необходимость иметь отца и мать на Физическом плане. Иметь человеческую форму и не иметь земных родителей — фактически означает принадлежность к Божественным Иерархиям, а следовательно, такое существо уже достойно поклонения.

Исключением здесь могут быть лишь некоторые искусственные материализации астральных сущностей, происходящие при некоторых определенных условиях.

Но данный стих вовсе не говорит о том, что вы должны обязательно увидеть именно земного человека, причем именно на Физическом плане. Заметьте этот момент! Заметьте к тому же, что слово «отец» может также обозначать и причину, источник проявленных на земном плане явлений. В многомерной «вертикальной» логике соотношений различных планов по степени их тонкости, в роли «отца» также выступает и каждый следующий, более высокий и более разреженный план, который и является причиной или генерирующей «светокопией» более грубоматериального проявления.

И все же — что имеется здесь в виду?

Совершенно определенно можно сказать: видение человеческой тонкоматериальной формы, шаблона или «светоматрицы»! Причем не эфирных, астральных и даже не низших ментальных уровней ауры, а подразумеваются именно тонкоматериальные «светокопии», находящиеся выше Каузального плана.

Согласно учению розенкрейцеров и «Тайной Доктрины», именно в 7-ом высшем слое Ментального подплана (то есть на Каузальном плане иной классификации) 7-го Космического Физического Плана — именно там и «спрятаны» зародышевые тонкие прототипы формы растений, животных и человека! И, конечно, сами они — лишь отражения еще более тонких «светокопий», находящихся, хотя и в зародышевом состоянии, на уровнях еще более тонких Космических Планов.

В Приложении 3 приведены два отрывка из книг К. Кастанеды, в которых описываются видения человеческой «светоматрицы» или зародышевого прототипа, сверкающего неописуемым блеском в тонких мирах.

На первый взгляд, приводимые отрывки опровергают апокрифический стих, и может даже показаться, что Иисус (или апостол Фома) путает «светокопию» с Самим Богом. Но нет! — все это не так, причем по двум причинам.

Во-первых, путать отражение Бога с самим Богом и почитать Бога через посредство Его отражения (образа) — это совершенно разные вещи!

В терминах того же Кастанеды, почитание Бога определенным образом настраивает точку сборки, не давая ей спускаться вниз, в область животных форм и низменных инстинктов. Это создает реальную основу для непосредственного просветления и преображения аурического кокона и разлома изнутри кнаружи низшего плотского-«я», сопровождающего 3-е большое Посвящение или самую первую стадию Освобождения.

Во-вторых, ясно, что Бог — это не только застывший первообраз или «шаблон», но и сила, которая и поныне «склеивает» и конфигурирует тончайшие энергетические пучки, поддерживает целые вселенные от распадения, отражает Себя через Монады во всех живых существах… Бог — это сверхформенная тотальность, недвойственное Единство, включающая в Себя все и вся, и сверхличность одновременно. Здесь уже, в определениях земным языком, интеллект оказывается бессильным, и мы можем лишь делать какие-то уподобления, создавать образы, модели или даже символы, которые, даже взятые в совокупности, все равно не в состоянии отразить истинное величие Господне.

Доступно ли видение человеческой формы лишь кастанедовским мексиканским толтекам? — Вряд ли. Имеются все основания предполагать аналогичные видения у мистиков-отшельников и христианских святых. Заявления дон Хуана Кастанеде, что мистики видят такие «светокопии» лишь редко, спонтанно и непредсказуемо, на самом деле не столь существенны, так как в человеческой духовной эволюции важно не столько видение, сколько преображение и полная просветляющая трансформация человеческого естества.