Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Каптен (Омкаров) Юри (Артур) Леонардович. Страница 23

Потому-то в индийских ведических Писаниях неоднократно утверждается, что совершаемые «дела не белы и не черны для йогина».

ВОЗНЕСЕНИЕ может быть также уподоблено процессу вбирания в себя самолетом своих колес-шасси в процессе взлета. Все низшие тела-оболочки («колеса» или «шасси») при этом остаются существовать, но уже в «свернутом» виде.

ВОЗНЕСЕНИЕ может быть как непосредственным следствием ПРЕОБРАЖЕНИЯ, но может произойти спустя некоторое время после этого Преображения. Но все это — уже высшие уровни трансформации, и если учесть одновременное обязательное соблюдение всех условий, ясно, что из тысяч святых подвижников едва ли один может сразу «проскочить» на Небеса, ни оставив здесь даже физического тела (трупа). Понятно, что чаще всего может иметь место лишь Просветление, да и то частичное.

Но даже одно ПРОСВЕТЛЕНИЕ уже фактически означает физическое бессмертие, так как Адепт становится способным материализовать себя в любом желаемом месте и вновь дематериализоваться. Кроме того, оно означает Освобождение от необходимости вновь и вновь снова воплощаться на Земле.

Кроме того, Преображение (Просветление) может захватить несколько оболочек Монады, и тогда имеет место как бы неполное Вознесение. Последнее больше характерно для религиозных подвижников, и в христианской, и в индийских традициях считается нормальным оставить здесь после смерти холодный плотноматериальный труп. Однако, множество китайских легенд свидетельствуют о бессмертных, достигших если не полного Вознесения, то по крайней мере частичного. Но полное Вознесение, означающее автоматически и полное Освобождение, подразумевает полный выход за пределы материальной вселенной, и о нем тоже говорится в Бхагавата-пуране.

Сказанное следует дополнить двумя важными положениями:

1. Преображение Иисуса Христа, и Его последовавшее затем Вознесение, хотя и подобно возможному для человека, но принципиально не может быть тождественно человеческой трансформации. Во-первых, в силу того, что Монада Учителя Иисуса никогда не была земной, а пришла сюда с Венерианской цепи. Во-вторых, вхождение одного из аспектов Планетарного Логоса в тело Иисуса во время Его крещения в реке Иордан вообще поставило Иисуса на качественный уровень, недоступный никому из смертных.

2. Выше мы описали вкратце лишь общую схему или как бы энергетическую «механику» процессов Преображения и Вознесения. Сами эти процессы оказываются куда более многокачественными.

Кроме того, и это не менее важное замечание, Личностные аспекты взаимоотношений преданного Богу человека с Господом, различные тонкие нюансы, связанные с Волей Самого Господа — здесь остались за пределами рассмотрения. Бог-Отец — это личность, или точнее сказать «сверхличность», обладающая той скрытой или непроявленной внутренней потенциальностью, которая называется обобщенно «Милостью Бога». Человек может десятки лет молиться и совершать поразительные аскезы; он может знать алхимические даосские рецепты бессмертия и совершать тончайшие духовные операции во время своих медитаций. Но без Милости Бога все это может закончиться неудачно во время данного воплощения: с ним или случится несчастный случай (например, кирпич на голову упадет или шальная пуля), или найдется какой-либо отвлекающий фактор… Так что преданные Господа стараются снискать милость Бога наряду с ликвидацией негативной кармы («прощением грехов»)…

В индийской религиозной среде ВОЗНЕСЕНИЕ обозначается как слияние с Брахманом, а слово Брахман очень близко христианскому понятию «Святой Дух». Современные «кришнаиты», однако, ругают всех своих слушателей растворением в Брахмане, ссылаясь на учение Шри Чайтаньи, который воплотился в Индии на рубеже 15–16 веков н. э. Но это недоразумение вызвано больше недостатком эзотерической информации у современных преданных Шри Кришны, а не учением Шри Чайтаньи. Шри Чайтанья во время Своих знаменитых богословских диспутов идейно разгромил философские школы майявадинов и некоторых последователей Шанкара-ачарьи, которые представляли лишь осколки первичных знаний, и уже практически не владели ни правильным методом духовной практики, ни теоретическими знаниями, и соблюдали лишь внешнюю обрядность. Аналогичным образом, и Христос обрушился на фарисеев и саддукеев.

Современные вайшнавы («кришнаиты»), последователи Свами Бхактиведанты, утверждают, что растворение в Брахмане ведет к утере личностных качеств практикующих. Вместо этого они предлагают вариант вечного преданного служения без утери каких-либо аурических качеств, за исключением смерти физического Плотного тела.

Но может ли потерять личностные качество то, что ими никак не обладает? — Конечно, нет! Ведь ни Астральное тело, ни Ментальное, ни более высокие оболочки суть орудия еще более высокой личностной Атмы. И поскольку Атма неуничтожима, то и личностные ее качества тоже вечны, преходящими оказываются лишь низшие оболочки (суть орудия, инструменты) этой Высшей Личности.

Я думаю, что даже из столь краткого изложения читатель понял: данный 27-й апокрифический стих является одним из самых сложных, даже для поклонника эзотерики, а для современных ученых и обычных людей практически недоступным для понимания. Но тот факт, что он повторен частично в самом последнем — 118-м стихе апокрифа от Фомы, еще раз свидетельствует о его важности.

Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.

Сразу бросается в глаза сходство со следующим стихом из Бхагавад-Гиты: «Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.» (7:3).

Действительно, с позиций статистики на миллионы населения едва ли тысячу можно считать работающими над собой, а из этой тысячи устремленных едва ли несколько человек вышли по степени своей осознанности на подлинно духовные уровни.

Сейчас это можно определить статистически, хотя и с некоторым приближением, на основании покупаемости той или иной литературы. Основное число покупателей предпочитает книги по оздоровлению и нетрадиционным методам лечения, и куда меньше людей изучает разнообразные развивающие практики, и совсем немного людей покупают подлинно духовно-религиозные книги. Но из тех, кто купил даже очень хорошие и глубокие книги — у большинства эти купленные книги так и стоят на полках…

Чтобы не удивляться подобным числовым пирамидам, вспомним, что земля — это школа развития множества Монад, и не нуждаются «второклассники» снова идти в «первый класс». Из упомянутых 60 млрд. человеческих Монад уже немалая часть давно покинула нашу планетарную схему, другие остались служить Богу и людям в целях ускорения духовного развития человечества.

По каким же признакам Учитель выбирает себе учеников? Известный Посвященный нашего времени — Михаэль Айванхов — в своих книгах неоднократно утверждает, что Иисус мог не только видеть ауру человека во всем ее объеме, но и просматривать предыдущее воплощение этого человека. Айванхов говорит, что в своих предыдущих воплощениях все апостолы были праведными людьми, включая мытаря Матфея…

Именно аурические показатели — чистота окрашивающих ее цветов и сам цветовой спектр, степень развитости тех или иных слоев и т. д. — являются одними из основных критериев готовности ученика, а не словесные его заявления или манера поведения.

Индийские и тибетские традиции добавляют: во всех случаях присутствует такой фактор, как милость Учителя, и устремленные прежде всего стараются заслужить милость Гуру.

Нелишне отметить, что в Европе и Азии обычно Учитель выбирает себе ученика. В традиции мексиканских толтеков это запрещено: ученика должен послать Дух. Во избежание внесения субъективности нагваль должен увидеть какие-то очень необычные признаки, определенные знаки, порой статистически невозможные, которые и укажут, что этого человека (мужчину или женщину) направляет к нему Дух, а не свой собственный выбор. Плюс, конечно, из рассмотрения не упускается и структура ауры ученика.