Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Каптен (Омкаров) Юри (Артур) Леонардович. Страница 45
Что же касается индийских Писаний, то здесь имеет смысл еще раз напомнить, что при всем индийском внешнем многобожии, практически везде личность Верховного Господа рассматривалась надстоящей над полубогами и всеми иными духовными существами.
Кстати, стоит упомянуть также об одном изречении Шри Сатья-Саи: «В природных элементах (панчабхута) и стихиях нет ничего плохого. Они, как и все остальное, имеют Божественное происхождение. Не-божественными и вредными делают их только сами люди».
И, что касается данного апокрифического стиха то он не отвергает, но наоборот лишний раз свидетельствует в пользу догмата о триединстве Отца, Сына и Духа Святого.
Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди — это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!
И здесь слово «поле» обозначает «поле земной эволюции», и ученики Иисусовы воплотились, т. е. «пошли в поле», вовсе не для того, чтобы все время наблюдать всю переменчивость феноменального мира и услаждать свои чувственные запросы.
Женщина в толпе сказала Ему: Блаженно чрево, которое выносило Тебя, и [груди], которые вскормили Тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока.
Условия земной эволюции ухудшаются постоянно: негативное воздействие человечества на природу началось вовсе не в 19–20 веках, а сами истоки технократического пути цивилизации уходят в глубочайшую древность, будучи связаны с особенностями становления и конфигурирования человеческой ауры еще Атлантической Расы…
Попробуйте проводить уединенные медитации и соблюсти обет молчания в коммунальной квартире или в пролетарском общежитии! Поэтому совершать духовные практики, если смотреть в масштабах больших исторических периодов, все труднее и труднее, как все более низким и низким становится общее социальное окружение. Когда Тацит в своих римских Анналах писал о падении нравов — все это вовсе не старческая блажь. Нравы падают постоянно, потому что процент отстающих и малоспособных к эволюционному обучению Монад все время увеличивается. А потому и в наступлении «железного века» Кали-юги виноваты не абстрактные космические условия, но сами люди.
Аналогичным образом, когда-то существовала и единая общечеловеческая Религия и, как указывают санскритские источники, была одна Веда, которую затем пришлось разделить на четыре… Дифференциация Жизненной Волны — объективный процесс, в котором выявляются передовики эволюции и отстающие, новые черты и старые застойные явления…
Вопрос о предопределенности пророчеств — очень сложный, и он будет разобран отдельно в другой книге. Можно сколь угодно ругать сейчас пророческие апокалиптические предупреждения пророков — от ветхозаветных пророчеств Исайи до Иоанна Богослова и Нострадамуса, но суть приведенной здесь закономерности от этого не меняется. И, увы, человек по-прежнему склонен верить лишь в то, во что он сам хочет верить.
Но узники Бухенвальда, и жертвы других концентрационных лагерей — воистину в таких условиях блаженны чрева, которые не зачали!
Поэтому эволюционную ценность представляет не бесконечное накопление опыта, количественный процесс, но качественная трансформация всего семеричного человека по принципу необходимости и достаточности. По этому поводу Шри Сатья-Саи говорит так:
«Человек не должен уподобиться губке, впитывающей в себя все страсти и эмоции, все радости и страдания, какие предоставляет ему на подмостках жизни кудесница природа. Человек должен уподобиться лотосу, который раскрывает свои лепестки навстречу солнцу: лотосу, к которому не пристает ни грязь пруда, где он произрастает, ни даже вода, держащая его на плаву».
Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот, кто нашел тело, — мир недостоин его.
Фактически, здесь повторяется 61-й стих, который уже обсуждался выше.
Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.
Этот стих полностью согласуется с другими каноническими новозаветными изречениями Иисуса и апостолов:
«…Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф 22:21 и Мк 12:17).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим 13:1).
Более того, и Гегель, в чьих философских творениях интуитивно отразилась известная доля Истины, также утверждал: «все действительное — разумно».
И Гегелю, как и христианству, не раз доставалось по «первое число» (от коммунистов до современных ученых) за это утверждение, ибо недалекие люди всегда склонны утверждать о свободе тех, кто никак не может быть свободен. И бунтарский дух якобы свободного человека не может вынести тупой покорности судьбе. На самом деле, представления о богоравной свободе обусловленного человеческого существа, как и о полной предопределенности — одинаково иллюзорны. Впрочем, мы уже не раз убеждались в том, что крайние точки всегда далеки от Истины.
Главным общественным идеалом следует считать боголюбивое общество, т. е. общество, в котором почитают Господа. Да, всякая власть от Бога, и в обществе, в котором про Бога забыли и никак не хотят Его признавать, властвует сатана. Со всеми вытекающими из этого последствиями.
Наша планета — огромный живой организм, и этот организм отвечает катаклизмами, наводнениями и землетрясениями в тех районах, где творится наибольшее число безобразий. И если в Ветхом Завете мы видим, как Господь наказывает погрязших в грехах и безбожии древних евреев, то лучше ли будет русским, или американцам или каким-либо другим народам?
Так или иначе, применительно к отдельному человеку надо учитывать следующее. При всей своей сложности, многоаспектности и многообразности частных следствий, вопрос о свободе воли человека в своей основе имеет три ключевых момента:
— процент действий, совершаемых свободно различен у ограниченного обывателя и у духовно просветленного человека: если у мирянина едва ли не 99 % обусловлены факторами низшей природы и животных инстинктов, а едва ли 1 % поступков полностью свободны, то у просветленного подвижника процент свободы возрастает качественно. Правило, высказанное еще апостолом Павлом — «где Дух Господень, там свобода» (2 Кор 3:17) — суть отражение этого вселенского принципа: чем выше духовный уровень космического Существа — тем ближе оно к Богу и потому тем более оно свободно.
— внешние события, разворачивающиеся в феноменальном мире подобно спектаклю или мировой драме, и внутренние отношения и связи, включая прежде всего свойства человеческого сознания — вовсе не тождественные вещи. Вспомним, например, о колонизации Индии англичанами. Истинные брахманы тогда предпочли сохранить свои внутренние достижения и достигнутый уровень, нежели низойти до того, чтобы бороться низкими средствами с низкими людьми. Кстати, примерно близкая ситуация сложилась и при завоевании испанцев в Центральной Америке: видящие-толтеки нового поколения сумели превратить опасности от завоевателей в школу внутренней выучки и самосовершенствования через сталкинг.
— само явление свободы, как мы можем его понимать сейчас в терминах человеческой речи, это — многомерное понятие, и будучи явлением Духа принципиально не может быть решено на 100 % в материалистических терминах интеллекта.
Поэтому я предлагаю рассмотреть, соответственно апокрифическому стиху, проблему денег, хотя бы в самых общих чертах. Деньги — это материальное проявление Божественных энергий, и человек, который распоряжается ими, несет за это полную кармическую ответственность.