Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ) - Юрин Вадим Константинович. Страница 33

Переход из физического мира в мир духовный, разъединение духовной сущности с телом, с которым сущность была всю жизнь «сращена», – процесс сложно-потрясающий. В этот момент Перехода, вполне вероятно, что еще не раскрылись возможности восприятия мира иного. В таких случаях действует еще «земное» сознание, привыкшего все сравнивать, и оно подыскивает в памяти подобное сравнение. Для одних лестница – как усилие прохождения, для других дверь – легкость преодоления; для одних проще «плыть», а для других – «идти».

Переходя в духовный мир, мы оставляем на земле свое физическое тело, с которым так сроднились, холили и берегли, что и представить не могли, как может быть иначе. Тело зароют в землю, где его съедят черви и бактерии, или сожгут, – дым вылетит в трубу и… Все! До свидания, земная школа, здесь было нелегко, но интересно. Однако время расставаться, нас ждут другие приключения в неведомых мирах.

Но и там, в потустороннем мире, с какими-то «телами» надо расставаться, переходя в более высокие уровни духовного бытия – вот какая штука. Чарльз Ледбитер в книге «Астральный план» пишет: «Когда разделение принципов завершено, астральная жизнь человека оканчивается, и как ранее было сказано, он переходит на ментальный план. Но точно так же, как умирая на физическом плане, он оставляет после себя физическое тело, так и умирая на астральном плане, он оставляет распадающееся астральное тело».

Это подтверждают и внетелесные путешественники. Например, Ирам пишет: «Всё происходит так, как если бы мы обладали различными телами, вложенными друг в друга, каждое из которых на один размер меньше предыдущего. Когда сознательная воля проникает в новое измерение, она увлекает за собой соответствующее тело.

Роберт Монро тоже упоминает о таком промежуточном «теле»: «Возвращаясь назад, я начал замечать, что для воссоединения с материальным телом мне приходится прилагать небольшие дополнительные усилия. Сначала я решил, что это просто легкая нестыковка при попытке войти в тело, но в одном особенно трудном случае мне пришлось отлететь назад, чтобы отдохнуть и обдумать проблему. Тогда и выяснилось, что мое материальное тело раздваивается – почти так же, как при астигматизме. Расстояние между двумя телами было совсем небольшим, не превышало десяти сантиметров; одно из них находилось позади другого и выглядело каким-то тусклым…

Впоследствии я начал обращать особое внимание на процесс возвращения и обнаружил, что при этом действительно проникаю сначала в призрачное тело, а затем уже в материальное. На вид это призрачное тело казалось таким же, как физическое, но было менее плотным. Однако при проникновении второе тело было более реальным, более материальным, а физическое, напротив, ощущалось не так отчетливо. Когда я разобрался в этом процессе, он стал совершенно машинальным, а каждое отделение и возвращение проходило по одной схеме: второе тело остается «на орбите» рядом с материальным, сознание смещается в сторону, полностью отделяется от физического тела и переходит в «третье», то есть к состоянию энергетической сущности, судя по всему, лишенной формы».

В книге Барбары Роммер «Тайны чудесного воскрешения» есть такое сообщение женщины Евы во время приступа, когда она видела два своих тела – одно на кровати, другое на полу. «Итак, я вернулась так же через окно в свое тело, лежащее на полу. Я пыталась дотянуться и погасить свечу, но это мое нижнее тело не позволяло. Единственным выходом было вернуться в ту оболочку, которая находилась на кровати, что я и сделала. Однако возвратившись в постель, я поняла, что не могу дышать, а значит, и потушить свечу. Тогда я заставила себя очнуться и жить дальше. Свеча исчезла. Я думала об этом долгое время и никому ничего не рассказывала до сегодняшнего дня».

Роберт Моос тоже упоминает оставленное промежуточное «тело» (оболочку души): «Я отделился от астрального тела и следил за ним, как оно медленно улетает вниз, словно сброшенное трико. Это не вызвало у меня никаких тревог; но затем я заметил внизу кипучую деятельность: какие-то довольно зловещие, похожие на вампиров существа проявляли к оставленной мною оболочке огромный интерес. Я подумал, что мне стоит вернуться и не позволить им ее трогать… Я начал понимать, что имеют в виду шаманы, когда говорят о нескольких душах человека и о том, что эти души расходятся в разных направлениях. В теориях западных эзотериков это описывают как «повторная смерть».

Таким образом, древнее представление о том, что наше сокровенное «я», наше сознание находится в нескольких «телах», «одеждах» или оболочках, подтверждается практическим путем. Это очень похоже на плод фруктового дерева, скажем, на сливу, где сердцевина (сокровенное «я» сливы) упрятана в съедобную, мягкую оболочку, что покрыта кожурой, а затем еще и в твердую косточку.

Такую конструкцию духовной сущности человека можно представить. На Земле нас отделяет и защищает от окружающей среды наша кожа – довольно сложная оболочка. В духовном мире тоже должна быть оболочка, которая отделяет наше «я» от окружающей среды. Это, вроде, понятно. Но почему несколько «тел», которые называют: «астральное, «ментальное», «каузальное» и так далее? Считается, что эти «тела» соответствуют тому уровню бытия, где находится человек в духовном мире. Отсюда возникает представление, что душа человека непроста, поскольку для каждого уровня бытия у нее есть необходимые свойства.

Здесь, на земле, чтобы проникнуть в иную среду, скажем, в глубину вод или в космос, человек надевает защитную оболочку – скафандр, то есть, одевается. А в духовном мире, наоборот, – «раздевается», обнажаясь в своей сущности для иного существования в ином измерении.

ОСОБЕННОСТИ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО МИРА

Ничего логического по ту сторону 

быть не может. И мы должны помнить, 

что с нашей логикой тут идти нельзя.

П.Д. Успенский

Э.Б. Тайлор в своей книге «Первобытная культура» пишет: «Среди образов, в которых человечество рисует себе будущую жизнь, следует различать в особенности два главнейших представления. Одно из них изображает будущую жизнь как отражение настоящей: в новом мире, или в фантастически прекрасном, или в призрачно-туманном человек удерживает земную форму и условия прежнего существования, живет между земными друзьями, владеет своей земельной собственностью и занимается обычными земными делами.

По другому представлению, будущая жизнь есть вознаграждение за настоящую, и удел человека там является следствием его земной жизни или, лучше сказать, наградой или наказанием за нее. Первую из этих идей можно назвать «теорией продолжения существования», а вторую, противопоставляя ее с первой, – «теорией возмездия».

Но сегодня из многочисленных контактов с духами, внетелесного опыта и сообщений людей, заглянувших в Тот мир в клинической смерти, уже можно с приемлемой степенью достоверности выделить особенности потустороннего мира или, точнее, его закономерности.

ПЕРЕМЕНЧИВОСТЬ ФОРМ

Был бы факт, а объяснить его –

дело времени

В жизни на Земле мы привыкли первым делом определять объекты по их формам. Это камень, а это вода, это дерево, а это трава; это корова, а это заяц. А уже после убеждаемся, что это бык, а не корова, и что это кролик, а не заяц. Сначала видим форму, а суть постигаем уж потом.

А вот, – существо двуногое и без перьев. Это человек. Такое древнее определение человека по форме тела довольно точное, в остальном люди так же едят и пьют, испражняются, совокупляются и рождаются. Но в первую очередь мы отличаем людей от животных по виду – на двух ногах, а если встанет на четвереньки и наденет шкуру, то можем и ошибиться.

Однажды я наблюдал такую картину. Иду по улице, рядом бежит какая-то бездомная собака по своим собачьим делам. На другой стороне улицы пьяный мужик упал и, пытаясь подняться, встал на четвереньки. Собака, увидев эту «скотину», остановилась, грозно зарычала, шерсть встала дыбом, хвост – торчком и вся напряглась от возбуждения. Однако мужик потихоньку поднялся и, качаясь, встал на ноги. Собака тут же отреагировала: шерсть улеглась, хвостом вильнула, и надо было видеть ее морду, – а, человек! – и побежала дальше.