ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ - Бейли Алиса. Страница 21

Является ли это лишь интересным совпадением? Не стоим ли мы перед фактом, что в каждом случае железы с неоткрытыми гормонами соответствуют центрам, которые дремлют и еще не пробуждены у средних людей?

Я убеждена, что в конце концов будет установлено, что железы рождены энергией центров, так как центры, пробужденные и функционирующие у средних людей, похоже, связаны с железами, чьи секреции выделены, и их действие на кровеносную систему известно, тогда как центры, которые еще дремлют и неразвиты, похоже, связаны с железами, чьи секреции известны лишь частично или совсем не известны. Это в любом случае требует осмысления.

Западные психологи всегда правы, утверждая, что человек есть то, чем делают его железы, 122] и что мы не лучше и не хуже, чем наша конкретная эндокринная система. Однако дело может быть в том, что верной оказывается восточная теория о силовых центрах. Состояние желез, их чрезмерная активность или недоразвитость, их правильное или неправильное функционирование могут определяться состоянием этих центров. Железы – это только внешние символы, видимый, материальный аспект намного более объемлющей и сложной системы. Они определяются характером жизни души, которая действует через них, и души, которая доминирует и управляет всем.

Состояние центров, таким образом, зависит от типа и качества душевной силы, вибрирующей через них. У неразвитого человека активна только жизненная сила, прана. Она питает животную жизнь и вовлекает низшие центры (центр у основания позвоночника и сакральный центр) в активность. Позднее, с развитием человека, постепенно заявляет о себе сознание, аспект души, и активизирует центр солнечного сплетения. Этот центр является местом низшей психической чувственной жизни как у человека, так и у животного, и часто считается инстинктивным мозгом. Бхагаван Дас учит, что:

“Достойно внимания, что в санскритской литературе пупок зачастую трактуется как более центральный и даже более важный для организма орган, чем сердце. Доказательства значимости сердца предостаточно, это верно,..., но, вероятно, физиологически “пупок” был более жизненно важным органом на ранних стадиях 123] эволюции, и даже на нынешней стадии в большей степени доминирует собственно желание, нежели сердце, которое можно полагать ответственным за действия, вызываемые желанием”. {Дас, Бхагаван, “Наука священного слова”, т.1, с.82, сноска.}

Кроме того, в следующем абзаце он цитирует г-жу Безант:

“‘Пупок’ представляет солнечное сплетение, наверно самое важное сплетение симпатической нервной системы; оно управляет пищеварительным трактом и связано с печенью, селезенкой, желудком, также как и с органами воспроизведения. Оно не отделено ни от легких, ни от сердца. Его можно считать мозгом симпатической нервной системы, который с опасной быстротой реагирует на мысль; недолжная концентрация на нем способна привести к неизлечимым формам нервных заболеваний. Эмоции приводят солнечное сплетение в сильное возбуждение, и следствием эмоционального шока часто является ощущение тошноты”. {Дас, Бхагаван, “Наука священного слова”, т.1, с.83.}

Человек функционирует сегодня в основном через посредство этих трех центров. Силы тела питают и стимулируют половую жизнь через половые органы; они создают побуждение к бою и развитию через надпочечники, железы борьбы и боя; они управляют психической инстинктивной жизнью через солнечное сплетение. Так личностный человек мобилизуется и становится сознательным чувствительным человеческим существом. По мере его эволюции “я”, или душа, становится все более и более активной 124] и доминирует в человеке, в его телесном существовании, и мало-помалу все части эфирной структуры оживают. Постепенно высшие центры повышают свою активность, и акцент протекающей через тело силы смещается к центрам над диафрагмой. Горловой центр пробуждается и становится органом творческой работы; сердечный центр оживает, и человек становится осведомленным о своих душевных отношениях, своей групповой ответственности и включающем характере жизни-души. Наконец, пробуждаются головные центры, и другой ряд восприятий входит в его сознание. Он получает осведомленность о себе как о душе, становится интегрированным как личность, а еще позднее обретает осведомленность о мире духа, божественной жизни, невидимом мире духов и том “облаке свидетелей”, которое подтверждает реальность жизни души.

Одна из задач человеческой эволюции состоит в достижении всего этого. Центр у основания позвоночника, сердечный и головной центры должны прийти в полную функциональную активность и в результате слияния энергии, скрытой в самой материи и запасенной в центре у основания позвоночника, энергии души, чье место в сердце, и энергии духа, центрированной в голове, привести человеческое существо к наивысшей точке совершенства. Через такое сплавление энергий человек становится активным выражением Бога; его дух, душа и тело соединены так, что тело действительно является проводником души, а душа действительно является выражением воли и цели духа.

125] Что сказал Христос, будучи на земле? “Видевший Меня, видел Отца” (Иоанна 14.9). Еще Он сказал: “верующий в Меня, дела, которые творю я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду” (Иоанна 14.12). Он был воплощенной в теле Душой, раскрывающей Отца, Дух, и через механизм тела демонстрирующей способности души, проявление которых, как полагают индусы, вызывается пробуждением центров; эти способности они перечисляют следующим образом:

1. Анима... способность проникать во все тела и возвращать умершего к жизни. Христос мог проходить невидимым в комнаты и воскрешать мертвого (Луки 24.36, Марка 16.14, Иоанна 20.19, Иоанна 11).

2. Махима... способность включать в себя, или увеличиваться, или охватывать вселенную. Христос знал всё (Матф. 12.25, Иоанна 2.24, Иоанна 6.64).

3. Лагхима... способность делать себя легким, так что можно плавать по воздуху или ходить по воде. Христос ходил по воде (Матф. 14.25,26; Марка 6.48).

4. Гарима... способность делать себя тяжелым. В христианском Писании нет упоминания о том, как Христос проявлял эту способность.

5. Прапти... предсказание событий (Христос предсказал свое распятие, Матф. 26.2, Луки 24.7), способность исцелять болезни (Христос исцелил сотни людей, — Матф. 12.15, 14.15), способности 126] ясновидения и яснослышания (Христос был как ясновидящим, — Иоанна 1.48, так и яснослышащим, — Иоанна 12.29).

6. Пракамега... способность сохранять тела. Христос явился Своим ученикам после смерти в том же теле, по-видимому, чтобы они Его узнали (Иоанна 20.20-27).

7. Виситван... способность к самоконтролю, способность контролировать животных и людей. Все это Христос демонстрировал, включая контроль над одержимыми демонами и над свиньями, которые бросились в море (Матф. 8, Марка 5, Марка 9).

8. Ишатван... способность властвовать над всем. Она постоянно приписывается Христу и доказывается тем, что Он сидит одесную Отца.

А разве обладание этими способностями и исполнение пророчества Христа о том, что мы сможем все это делать, так уж противоречит тому, что на Западе называется здравым смыслом? Радио – это передача звуковых волн, которые мы подбираем и усиливаем, но ведь, в конце концов, мы всего лишь усиливаем звуковые волны, которые в своей изначальной тонкой форме в нас проникают. И что может быть естественней, если человек, сконструировавший механические усилители, сам станет настолько чувствительным, чтобы без посторонней помощи улавливать звуковые волны и получить право именоваться яснослышащим? А передача мыслей (которую даже самые большие скептики должны признавать) не есть ли не что иное, как особый вид радиотрансляции? То же и с другими “чудесами”, — разве материальный мир 127] не контролируется тонкими силами и способностями и разве не может человек в свое время действовать в более тонкой сфере и тем самым добиться власти над физическим и материальным?