Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3. - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо". Страница 83

Но в вынужденном молчании нет никакой пользы. Или оно у вас не получится, или, если и получится, то вы войдете в сон. Успешное вынужденное молчание превращается в сон. Если речь идет о сне, то это хорошо; в противном случае это бесполезно. Реальное безмолвие случается только тогда, когда сдерживаемая энергия полностью освобождается. Беспокойство было из-за этой сдерживаемой энергии. Эта сдерживаемая энергия пыталась вырваться, и это было проблемой, это создавало возмущение внутри. Когда она высвобождается, вы испытываете облегчение.

Тогда расслабляется каждая частица вашего существа. В этой расслабленности вы можете сказать, что вы находитесь в состоянии не-гнева. Это не состояние, противоположное гневу, это просто отсутствие гнева. Запомните, реальное всегда является отсутствием, а не противоположностью - не противоположностью! Это всегда отсутствие - отсутствие алчности, отсутствие секса, отсутствие ревности, - но в этом отсутствии расцветает ваша реальность, потому что болезни уходят. Теперь может расцвести ваше внутреннее здоровье. И раз оно начало расцветать, вы больше не будете накапливать гнев. Вы накапливали гнев только потому, что упускали самого себя.

Вы, на самом деле, не гневаетесь на кого-то другого, вы гневаетесь внутри самого себя. Но вы все время проецируете свой гнев на других; в противном случае вы сойдете с ума, поэтому вы все время ищете оправдания этому. Вы сердиты, в действительности, оттого, что упускаете самого себя, вы упускаете свое предназначение. То, что возможно для вас, не случается; вот почему вы сердиты. С вами ничего не случается, а время уходит. Приближается смерть, а вы остаетесь неудовлетворенным, как и раньше, и, как вам кажется, возможностей для удовлетворения нет. Вследствие этого, вследствие того, что вы не реализуете свои потенциальные возможности, вследствие того, что вы не становитесь тем, чем могли бы стать - вследствие всего этого вы гневаетесь, вы склонны к насилию. И тогда - вы все время ищете оправданий.

Вы бросаете свой гнев то на то, то на это. Это, в действительности, не вопрос гнева, а если вы делаете это вопросом гнева, то ваш диагноз неверен. Это вопрос самореализации. Почему человек насильственен? Почему он является разрушителем? Потому что он сердит на самого себя, на само свое существование; потому что он существует. И тогда он чувствует, что он против всего мира.

Будда является безмолвным и ненасильственным не потому, что он практикует это, но потому, что он реализовал себя. Теперь цветок вступил в стадию своего полного расцвета, так что нет ничего, что нужно было бы высвобождать. Он удовлетворен. Осталась просто благодарность существованию. Теперь нет никаких жалоб; теперь все в порядке. Когда вы на самом деле расцветаете, все в порядке, все хорошо. Вследствие этого Будда не видит никаких проблем. Все хорошо! Вот почему Будда не является революционером. Чтобы быть революционером, вы должны уметь видеть все это страдание, вы должны уметь чувствовать весь этот беспорядок вокруг, весь этот ад. Чтобы быть революционером, вы должны иметь ощущение, что все является неправильным. Только тогда вы будете революционером. Будда был на этой земле, Махавира был на этой земле, но они не были революционерами. Почему? Возникает такой вопрос: почему?

Когда человек чувствует себя легко с самим собой, то все хорошо. Он не может быть разрушителем, он может быть только созидателем. Его революция может быть только созидательной, творческой, а вы не замечаете ничего созидательного. Если кто-то разрушает что-либо, то только тогда это становится новостью; только тогда вы замечаете это.

Ленин воспринимается как революционер, а не как будда. Во всем мире теперь одни революционеры, число их все время растет. В чем причина этого? Это потому, что все меньше и меньше людей осознают свои потенциальные возможности. Они насильственны и желают разрушать, - потому что, если их жизнь не имеет смысла, то как они могут думать, что жизни других людей могут иметь какой-либо смысл? Махавира считал, что нельзя убить насекомое, нельзя убить даже комара, потому что он осознал самого себя. Теперь он знает, что возможно даже для комара. Комар есть не просто комар; это потенциальная возможность. Для него имеется бесконечно много возможностей; этот комар может стать чем-то божественным. Махавира не может убить его, для него это невозможно. Он может только помочь ему. Он думает только о том, как помочь так, чтобы потенциальные возможности превратились в реальность.

Вы являетесь просто семенем. В вас скрыто великое предназначение, но ничто не реализуется. Потенциальные возможности растрачиваются; семя остается семенем. Вы сердитесь. Современное поколение является более сердитым, чем прежние поколения, потому что оно в большей степени осознает свои возможности и имеет меньше удовлетворения. Новое поколение гораздо лучше знает о своих потенциальных возможностях, чем более старые поколения. Это поколение живет с тем фактом, что многое возможно. Но ничто не происходит, ничто не становится реальностью, отсюда и больше разочарования. Если вы не можете быть созидателем, то вы, по крайней мере, можете быть разрушителем; вы ощущаете свою силу в разрушении. Гнев и насилие являются разрушительными силами. Они присутствуют из-за отсутствия созидательности.

Не выступайте против них. Лучше помогите им высвободиться. Не подавляйте их; позвольте им испариться из вас. Тогда будет присутствовать то, что вы считаете противоположным. Когда они испарятся, вы внезапно осознаете, что имеет место безмолвие, имеет место любовь, имеет место сострадание. Они не должны культивироваться специально. Они как ручей, скрытый в камнях. Удалите камни, и ручей обнаружит себя. Ручей не против камней, он не противоположен им. Достаточно отсутствия камней, и происходит открытие, ручей начинает течь.

Любовь существует в вас как ручей, гнев существует в вас как камень. Удалите его. Но вы все время загоняете его внутрь, еще больше внутрь. Тогда вы еще больше загоняете внутрь и ручей. Выбросьте этот камень. Нет никакой необходимости ударять этим камнем кого-либо. Вы хотите ударить им кого-то, потому что не знаете, как в противном случае избавиться от него. Это то, чему я учу: выбросить его, никого не ударяя. Нет никакой необходимости ударять кого-либо. И если вы сможете выбросить этот камень, не ударяя никого, то от этого всем будет выгода. Вы не можете перебросить его в другие головы; он всегда здесь, и другие чувствуют это.

Когда вы сердитесь, то, как бы вы ни подавляли свой гнев, он ощущается. Вы вибрируете им; вокруг вас случается неуловимая печаль. Все начинают ощущать, что в вас сидит какая-то болезнь. У всех появляется желание покинуть вас; вы становитесь отталкивающим. Само ваше отношение ко всему создает вокруг вас дурной запах.

Вы можете и не осознавать это, но биохимики утверждают, что если человек любит, или гневается, или занимается сексом, то из его тела выделяются различные запахи - физически, а не метафорично. Когда вы гневаетесь, ваше тело выделяет дурной запах. Когда вы любите, качество запаха меняется. При сексуальной страсти выделяется другой запах.

Животные привлекаются друг к другу запахом, - когда самка готова, из ее половых желез выделяется определенный запах, привлекающий самца. При отсутствии этого запаха самка еще не готова. Вот почему собаки обнюхивают друг друга: они определяют пол партнера. Если вы сексуальны, вы тоже выделяете тонкий запах. Если вы гневаетесь - тоже, потому что в кровь выделяются различные химические вещества. Сознательно этого никто не может заметить, но бессознательно замечают все. Вы являетесь бременем - вы являетесь отталкивающим, разрушительным. Выбросьте этот яд из себя.

Запомните следующее: хорошо освобождаться в вакуум. Небо достаточно велико, оно не вернет вам все это обратно. Оно просто поглотит все это, и вы будете освобождены. Так что делайте что-нибудь медитативно и тотально, подойдет даже гнев, даже насилие, даже секс. Легко представить себе, как быть сердитым в одиночку, но вы можете медитативно сотворить в одиночку и сексуальную оргию. И после этого вы будете иметь совершенно другое качество.