Свобода и любовь - де Мелло Энтони. Страница 14

I. Убеждения. Как только у нас появляется впечатление о человеке, предмете или ситуации, мы сразу же делаем выводы. Наше суждение становится предвзятым, а ум — обусловленным; мы уже не воспринимаем человека; мы смотрим на него сквозь призму своего мнения о нем. Другими словами, мы уже не в состоянии воспринимать живого человека. Да и как можно воспринимать того, кого не видишь?

Возьмите, например, одного или двух своих знакомых и перечислите все их позитивные и негативные черты. Вспомните, что ваше отношение к ним основывается на этих убеждениях. Когда вы говорите, что такой-то человек является мудрым или жестоким, такой-то постоянно оправдывается или полон доброты, и тому подобное, вы теряете способность ясно воспринимать мир, становитесь «слепым» и уже не видите человека таким, какой он есть на самом деле. Вы похожи па пилота, который руководствуется прогнозом погоды недельной давности.

Тщательно разберитесь со своими оценками окружающих. Само осознание, что это всего лишь убеждения, мнения, выводы, но никак не отражение действительности, поможет вам избавиться от них.

II. Привязанность — как она появляется?

1. Вначале мы сталкиваемся с тем, что приносит нам удовольствие — автомобиль, разрекламированный бытовой прибор, слово одобрения, приятный человек.

2. Затем появляется желание сохранить приятное ощущение, которое мы получили, соприкоснувшись с человеком или вещью.

3. И, наконец, приходит убежденность, что без этого человека или вещи нам уже не быть счастливым: мы уравняли полученное удовольствие с нашим счастьем.

Так появляется полновесная привязанность, вместе с которой мы неизбежно теряем интерес ко всему остальному; мы теряем восприимчивость ко всему, что не имеет отношения к объекту нашей привязанности.

Каждый раз, расставаясь с объектом своей привязанности, мы оставляем с ним свое сердце, и поэтому не можем ощущать его свободное биение в других проявлениях жизни.

Симфония жизни продолжает свое движение, но мы no-прежнему оглядываемся назад, цепляясь за несколько сыгранных тактов, затыкая уши, чтобы не слышать остальную музыку. В нашей душе появляется дисгармония и конфликт между тем, что нам предлагает жизнь, и тем, за что мы цепляемся.

Затем возникают напряжение и беспокойство, а они — могильщики любви и той радостной свободы, что несет с собой истинная любовь. Любовь и свобода могут быть только там, где удовольствие приносит каждая нота. Если наслаждаться только одной определенной нотой, то не сможешь воспринимать последующие.

Как избавиться от привязанностей?

Кто-то пытается добиться этого через отрицание, отказ. Но если мы откажемся от некоторых тактов, если вычеркнем их из своего сознания, то создадим того же рода напряжение, конфликт и невосприимчивость, как и в случае привязанности. Мы вновь закрепощаем себя.

А. Весь секрет в том, что ни отрицать, ни привязываться к чему-либо нельзя. Нужно получать от всего удовольствие, испытывать благодарность и потом спокойно с ним прощаться. Как этого добиться? Многочасовыми наблюдениями за прогнившей, порочной природой привязанности.

Обычно мы фиксируемся на чем-то восторженном, захватывающем, на проблесках приятных эмоций, которые это «что-то» вызывает.

Б. Тем не менее нужно осознавать, что привязанность ведет к тревожности, боли, зависимости. Отказ от привязанности несет необычайную радость, покой и свободу. Подумаем об этом.

В. С этой минуты мы перестаем оглядываться назад и позволим прекрасной музыке вернуть нас в настоящее.

Г. Наконец, можно увидеть, что общество, в котором мы живем, прогнило до самой сердцевины: оно полностью заражено инфекциями привязанностей.

Потому, что в обществе поклоняются власти, деньгам, собственности, славе и успеху. Тех, кто стремится заполучить перечисленное, кто связывает с ними свое счастье, называют продуктивными членами общества, динамичными, трудолюбивыми людьми. Другими словами, если, подгоняемые амбициями, они будут добиваться признания, разрушая симфонию жизни, становясь черствыми, безжалостными и бесчувственными к другим и к себе самим, то будут считаться добропорядочными, положительными гражданами, а их друзья будут гордиться тем, что они достигли высокого статуса в обществе.

Сколько вы знаете так называемых респектабельных граждан, которым удалось сохранить ту нежную чуткость любви, что возможна только при отсутствии привязанностей?

Если уделить размышлениям на эту тему достаточно много времени, то чувствуешь такое отвращение, что немедленно отбрасываешь прочь все привязанности, словно все они — ядовитые змеи. Ты чувствуешь протест против дурно пахнущей культуры, базирующейся на привязанностях и жажде наживы, на переживаниях и стяжательстве, на черствости и ненависти.

МЕДИТАЦИЯ 20

Когда вы влюблены, вы всегда смотрите на человека новыми глазами; вы становитесь щедрым, добрым; вы всегда готовы простить. А еще недавно вы были бездушным и озлобленным… Люди всегда отвечают той же монетой, и очень скоро вы почувствуете, что живете в мире, полном любви. Этот мир создали вы сами.

Вспомните, что иногда вы пребываете в ужасном настроении; вы раздражены, озлоблены, подозрительны, вы практически становитесь параноиком. Вы знаете, что к вам все относятся отрицательно, что вокруг — враждебный мир, в который вас ввергли ваш ум и эмоции.

Каким же образом можно создать счастливый, любящий, гармоничный мир? Нужно научиться простому, прекрасному, но вместе с тем небезболезненному искусству, именуемому искусством наблюдения. Вот как этого добиться:

1. Каждый раз, чувствуя раздражение или гнев, старайтесь наблюдать не за источником недовольства, а за самим собой. Здесь неуместно задавать вопрос: «Что это с ним происходит?» Скорее: «Что мой гнев пытается сообщить мне обо мне самом?»

Давайте проделаем это упражнение незамедлительно. Вспомните человека, который вас нервирует, и скажите себе это болезненное, но несущее вам освобождение, предложение: «Причина моей раздражительности не в этом человеке, а во мне самом». Сказав это, принимайтесь за поиски причин возникшей в вас негативной эмоции.

2. Отрицательные черты в этом человеке вызывают у вас гнев прежде всего потому, что они свойственны вам самому. Однако вы подавили их, и поэтому бессознательно проецируете их на другого человека.

Это почти всегда соответствует действительности, только мало кто в этом признается.

Следовательно, мне нужно искать недостатки этого человека в своей собственной душе и в подсознании, и моя раздражительность превратится в благодарность, ведь поведение этого человека помогает мне познавать самого себя.

3. Еще один важный момент: а может, меня элит то, что слова и поведение этого человека указывают на что-то в моей жизни или во мне самом, что я упорно отказываюсь замечать.

Вспомним, какое раздражение выбывает у людей мистик или пророк, который с виду ничем не отличается от других, но мыслит и живет совсем иначе.

4. Не вызовет сомнений и следующее: мы сердимся на человека, потому что он не соответствует нашим ожиданиям, не согласуется с нашей программой.

Возможно, у нас есть право требовать, чтобы человек соответствовал нашему миропониманию, если, например, он проявляет жестокость или несправедливость, но затем нам придется перестать об этом вспоминать. Если мы хотим изменить человека, изменить его отношение к миру, нам придется расстаться с собственной раздражительностью, иначе мы ничего не добьемся.

Раздражительность затуманит восприимчивость, и наши действия будут неэффективными.

Вспомните, когда спортсмен выходит из себя, качество его выступления резко ухудшается — он позволил страстям и гневу овладеть собой и при этом потерял координацию. Тем не менее, во многих случаях мы просто не имеем права требовать, чтобы человек соответствовал нашим представлениям о нем; вполне возможно, что на нашем месте кто-то другой не стал бы раздражаться от подобного поведения. Нужно иметь смелость увидеть, что творится у нас в душе, и наше раздражение исчезнет.