Свобода и любовь - де Мелло Энтони. Страница 9
Подобным же образом мы относимся к людям и предметам, не находя ни новизны, ни свежести в Происходящем; лишь привычное, рутинное, скучное, притупленное восприятие нам и доступно.
Мы просто не в состоянии посмотреть на мир по-другому, ибо, выработав определенный способ отношения к окружающим нас людям и вещам, мы включаем внутренний автопилот и «идем спать».
IV. Четвертый слой — наши привязанности и страхи.
Этот слой увидеть проще всего. Окружите кого-нибудь толстой стеной привязанности и страха (а следовательно, неприязни), и в то же мгновение вы увидите человека не таким, каким он является в реальности.
Вспомните тех, кого не любите или боитесь, или тех, к кому привязаны, и вы согласитесь с вышесказанным.
Осознаете ли вы, что очутились в тюрьме, порожденной убеждениями и традициями общества, а также собственными идеями, мнениями, привязанностями и взятыми из прошлого страхами?
Ванту тюремную камеру окружают ряды стен. Создается впечатление, что отсюда никогда не вырваться, что никогда не будет возможности ощутить богатство жизни, любви, свободы, находящихся за пределами этой тюремной крепости. На самом же деле задача вполне выполнима. Она легка и приятна.
Как вырваться из стен ненавистной тюрьмы? Нужно сделать всего четыре шага.
1. Первый шаг. Согласитесь с тем, что вас окружают тюремные стены, что наш разум спит. Большинство людей не видят этого. Они живут и умирают как заключенные.
В конечном счете многие приходят к конформизму — они адаптируются к тюремной жизни. Некоторые становятся реформистами — эти борются за улучшение проживания в тюрьме, за лучшее освещение и вентиляцию. Мало кто выбирает путь бунтарства или революции, стремясь до основания разрушить тюремные стены.
Революционером можно стать лишь тогда, когда видишь тюремные стены.
2. Второй шаг. Осознайте эти стены. Внимательно исследуйте свои мысли, привычки, привязанности и страхи. Не осуждайте их. не давайте им оценку. Примите их, и они исчезнут.
3. Третий шаг. Уделите время окружающим вас людям и предметам. Представьте, что видите все впервые: лицо друга, лист дерева, летящую птицу, поведение и манеры людей вокруг вас.
Смотрите на них с интересом, и у вас появится надежда увидеть их такими, какие они есть, без вмешательства отупляющего ума и привычки.
4. Четвертый шаг — самый важный. Посидите спокойно и понаблюдайте, как работает ум. Вы осознаете непрекращающийся поток мыслей, чувств и реакций. Уделите заданию значительное время; представьте, что вы смотрите кинофильм или наблюдаете за рекой. Вы увидите, что никакая река и никакой фильм не сможет сравниться с умом по остроте сюжета. У вас появится возможность вернуть себе свободу, наполнить жизнь смыслом.
Разве можно сказать о человеке, что он жив, если он не осознает даже собственных мыслей и реакций?
Говорят, что неосознанная жизнь недостойна человека. Такую жизнь даже жизнью не назовешь. Это механическое, роботоподобное существование, сон, бессознательность, смерть. И это люди называют своей жизнью!
Итак, наблюдайте, задавайте вопросы, исследуйте, и ваш ум оживет, растопит свой жир, станет активным и пробужденным. Застенки вашего сознания начнут рушиться — пока от вашей Тюрьмы не останется камня на камне и вы не получите благословение наслаждаться истинной природой вещей и напрямую соприкасаться с Реальностью.
МЕДИТАЦИЯ 12
Милосердие, счастье и праведность имеют нечто общее. Человек не может сказать, что счастлив, ибо, как только он осознает свое счастье, оно сразу улетучивается.
То, что мы называем счастливым переживанием, счастьем вовсе не является. Это не что иное, как возбуждение и трепет, вызванный кем-то или чем-то.
У истинного счастья причин нет. Человек счастлив просто так, без видимых причин.
Истинное счастье также невозможно испытывать. Оно находится вне границ сознательной сферы. То же характерно и для праведности.
I. Праведность себя не осознает.
Как только вы начнете осознавать свого праведность, она тускнеет и превращается в самодовольство.
Доброе дело тогда по-настоящему доброе, когда вы не осознаете, что оно доброе, когда вы настолько увлечены делом, что совершенно не задумываетесь о своей добродетели. Ваша левая рука понятия не имеет о том, что правая совершает какой-то возвышенный, достойный поощрения поступок. Вы просто делаете то, что считаете нужным в данной ситуации.
Положительные качества, которые вы в себе отмечаете, на самом деле таковыми не являются; просто вы их умело культивировали, воспроизводили и навязывали самому себе. От истинных достоинств вы получали бы огромное наслаждение и чувствовали бы себя очень естественно — вам бы в голову не пришло даже думать о том, что вы вершите добрые дела. Итак, первый признак праведности — она себя не осознает.
II. Второй признак — полное отсутствие каких-либо усилий.
Старания могут изменить поведение человека, но не могут изменить его самого.
Усилием доставить еду ко рту, но не возбудить аппетит; останешься в постели, но не заставишь себя уснуть; заставишь себя выдать кому-либо секрет, но не вызовешь к себе доверия; вынудишь себя сказать комплимент, но не вызовешь истинного восхищения.
Можно совершать добрые поступки, но невозможно вызвать любовь или праведность. Стараниями можно достичь лишь одного — подавления. Настоящего изменения или роста не будет. Изменения придут только тогда, когда их осознаешь. Осознайте свое страдание, и оно исчезнет, и тогда вы почувствуете себя счастливым.
Осознайте свою гордыню — она исчезнет, и появится смирение. Осознайте страдание, и оно уступит место счастью. Осознайте страхи, и они развеются, открывая дорогу любви. Осознайте привязанности, они исчезнут — и вы обретете свободу.
Любовь, свобода, счастье… их невозможно культивировать и воспроизводить. Мы даже не знаем, как их определить. Нам остается лишь одно: обнаруживать их противоположности посредством наблюдения и устранять их.
III. А теперь третье качество счастья: его невозможно желать. Если стремиться к счастью, то неизбежно появится опасение, что его никогда не достигнешь.
Вы будете постоянно находиться в состоянии неудовлетворенности, а неудовлетворенность и беспокойство уничтожают счастье, которое они так отстаивают.
Тот, кто всеми силами стремится К счастью, питает свое эго и амбиции, а они делают его тщеславным, себялюбивым и несчастным.
Необходимо уяснить, что существует два внутренних источника, которые приводят к изменению человека.
1. Первый путь: хитрость эго. Эго заставляет прилагать усилия, подталкивает вас стать не тем, кем вам суждено быть. Таким образом, эго подстегивает само себя, чтобы потом себя восхвалять.
2. Второй путь: мудрость Природы. Эта мудрость делает человека сознающим; он понимает суть происходящего. Не важно, как будут происходить изменения, с какой скоростью, где и когда, — вам нужно предоставить все эти заботы Жизни и Природе.
Ваше эго — великий технарь. Оно не может быть творцом. Оно обращается к методам и техникам, порождает так называемых «благочестивых» — этих требовательных, консервативных, скучных, инертных, ведущих механистический образ жизни людей. Такие люди нетерпимы ни к себе, ни к другим; они очень агрессивны — полная противоположность святости и любви. Это тот тип «духовных людей», которые осознают свою «духовность», а затем приступают к распятию Мессии.
Природа — не технарь. Природа — творец. Человек сможет быть творцом, а не хитрым механиком лить тогда, когда внутри у него пусто — нет ни алчности, ни амбиций, ни тревог, нет стремления чего-то добиться, что-то заполучить, достичь. В его душе царит только одно — острое, живое, проницательное сознание, ведущее к искоренению глупости и эгоизма, всех привязанностей и страхов.