Астральный план - Ледбитер Чарлз Уэбстер. Страница 15

            Однако, существует и деление, которое можно назвать перпендикулярным, и понять его несколько сложнее, особенно в силу большой сдержанности оккультистов в части выдачи некоторых фактов, которые можно было бы использовать для более полного объяснения. Вероятно, наиболее ясно изложить известное нам об этом предмете поможет указание на то, что в каждом из упомянутых горизонтальных классов и подклассов можно обнаружить семь совершенно различных типов элементалов, разница между которыми состоит уже не в степени их материальности, в скорее в характере и сродстве.

            Каждый из этих типов так взаимодействует с другими, хотя обмен сущностью между ними и невозможен; в каждом из них есть семь подтипов, различающихся окраской, соответствующей их первоначальной склонности легче всего увлекаться тем или иным влиянием. Можно видеть, что эти перпендикулярные деления и подразделения совершенно отличаются по своему характеру от горизонтальных, и отличие это в том, что деление это куда более постоянное и фундаментальное. Ведь в то время как эволюция элементального царства состоит в чрезвычайно медленном последовательном прохождении через различные горизонтальные классы и подклассы и поочерёдной к ним принадлежности, с вертикальными типами и подтипами это обстоит не так — на протяжении всей этой эволюции они остаются неизменными.

            Пытаясь понять эту элементальную эволюцию, мы никогда не должны упускать из виду происходящее на так называемой нисходящей кривой дуги, а именно продвижение к той полной вовлечённости в материю, которую мы можем наблюдать в минеральном царстве, вместо движения прочь от неё, как происходит в большинстве других эволюций, о которых мы хоть что-нибудь знаем. Таким образом, для элементальной эволюции прогресс — это нисхождение в материю, а не подъём к высшим планам, и из-за этого факта нам всё видится наоборот, пока мы не поймём основательно её цель. Если изучающий не уяснит это, и не будет постоянно об этом помнить, то снова и снова будет сталкиваться с запутанными аномалиями.

            Несмотря на многие упомянутые подразделения, есть некоторые свойства, которые являются общими для всех разновидностей этой странной живой сущности, но даже они столь отличаются от всего, что нам знакомо на физическом плане, что исключительно трудно объяснить их тем, кто не может сам увидеть их в действии.

            Когда какая-либо часть этой сущности некоторое время не подвергается никакому внешнему влиянию (а такое состояние, кстати, вряд-ли вообще когда-нибудь имело место), она не имеет ни какой собственной формы, хотя её движение всё ещё остаётся быстрым и непрестанным. Но при малейшем возмущении, вызванном каким-либо проходящим мыслепотоком, она моментально выдаёт ошеломляющую мешанину постоянно меняющихся образов, которые образуются, носятся и исчезают со скоростью пузырей на поверхности кипящей воды.

            Хотя обычно это образы каких-то живых существ, человеческих или иных, эти мимолётные образы выражают присутствие в этой сущности отдельных существ не более, чем разнообразные волны, вызванные на поверхности дотоле спокойного озера внезапно налетевшим шквалом. Похоже, это просто отражения, взятые из огромного запаса астрального плана, хотя у них обычно имеется некоторое соответствие характеру того мысленного потока, который вызвал их к существованию. Однако, почти всегда это происходит с каким-нибудь гротескным искажением, и в них бывает что-то неприятное и устрашающее.

            Естественно, возникает вопрос относительно разума, выбравшего подходящие образы или исказившего выбранные. Мы сейчас не рассматриваем более мощные и долгоживущие элементалы, вызванные сильной и определённой мыслью, а изучаем лишь результат, вызванный потоком полусознательных, невольных мыслей, которым большинство человечества позволяет праздно протекать через свои мозги. Разум этот, по всей видимости, берётся не из ума мыслителя, и в то же время самой элементальной сущности, принадлежащей к царству, отстоящему от индивидуализации ещё дальше, чем минеральное, мы, конечно, не можем приписать какое-либо пробуждение умственных способностей.

            И всё же она обладает удивительной приспособляемостью, которая часто кажется приближающейся к разумности, и несомненно, именно в силу этого качества в наших ранних книгах элементалы были описаны как «полуразумные создания астрального света». Дальнейшие свидетельства этой способности мы обнаружим, когда перейдём к рассмотрению класса искусственных существ. Когда мы читаем о добрых и злых элементалах, то обязательно имеется в виду либо искусственное существо, либо один из многих видов природных духов, поскольку к самим элементальным царствам не применимы какие-либо представления о добре и зле.

            Тем не менее, несомненно есть некоторая тенденция, свойственная почти всем их подразделениям — они предрасположены к человеку скорее враждебно, чем дружественно. Все неофиты знают, что в большинстве случаев их первым впечатлением от астрального плана бывает присутствие вокруг них огромных полчищ разнообразных призраков, которые надвигаются с угрожающим видом, но всегда отступают или рассеиваются, не причинив вреда, если встретить их смело. К этой же любопытной тенденции можно отнести и вышеупомянутое неприятное свойство всё искажать, и средневековые авторы говорят, что за его существование люди могут благодарить только себя. Во времена золотого века, который был задолго до нынешней низменной эпохи, люди в целом были менее эгоистичны и более духовны, и тогда «элементалы» были дружественны, хотя теперь они уже не такие из-за проявляемого человеком безразличия и недостатка сочувствия к другим живым существам.

            Представляется ясным, что из-за удивительной точности, с которой эта сущность откликается на малейшие наши умственные усилия или желания, это элементальное царство в целом является во многом таким, каким делает его коллективное мышление человечества. И всякий, кто на минуту задумается, насколько в наше время действие коллективной мысли должно быть далеко от возвышающего, увидит, что мало причин удивляться, что мы лишь пожинаем посеянное, и что эта сущность, которая не имеет способности восприятия, а лишь слепо принимает и отражает то, что на неё направлено, обычно должна демонстрировать недружественные свойства.

            Не может быть сомнения, что в последующих расах или кругах, когда человечество в целом эволюционирует до более высокого уровня, элементальные царства испытают влияние изменившейся мысли, которая будет постоянно в них проникать, и мы обнаружим, что они больше не враждебны, а послушны и готовы помочь — какими будут и животные, как нам сказано. Что бы ни случилось в прошлом, очевидно, что мы можем надеяться на будущий «золотой век», если со временем дойдём до того, что в большинстве своём люди станут благородными и бескорыстными и силы природы станут с ними охотно сотрудничать.

            Тот факт, что мы столь легко можем влиять на элементальные царства, свидетельствует о нашей перед ними ответственности. Ведь если мы рассмотрим условия их существования, то станет очевидно, что эффект, оказываемый на них мыслями и желаниями всех разумных существ, живущих в одном мире с ними, должен учитываться в схеме развития нашей системы как фактор в их эволюции.

            Несмотря на согласные в этом учения всех великих религий, большинство человечества совершенно не учитывает свою ответственность на плане мысли. Если человек льстиво убеждает себя, что его слова и дела не вредят остальным, то он считает, что исполнил всё, что от него требуется, совершенно забывая, что он на протяжении многих лет мог оказывать на умы окружающих влияние, склоняющее их к узким и низким мыслям, а также наполнять пространство отвратительными порождениями своего низменного ума. Ещё более серьёзный аспект этого выявится, когда мы перейдём к обсуждению искусственных элементалов, но относительно элементальной сущности достаточно констатировать, что мы несомненно обладаем способностью ускорять или задерживать её эволюцию, и делаем это сознательно или бессознательно, постоянно давая ей то или иное применение.