Тайны магических цифр - Александров Александр Федорович. Страница 42

Теперь проведем подробную запись расчета этой даты, но уже в новом летосчислении относительно 1-го года нашей эры. Необходимо использовать новую формулу расчета, которая была обоснована выше.

2. Расчет дополнительных цифр даты: 311 год до 1-го года нашей эры, 3 1 1 и 1;

первое число: (3+1+1)+1=6 — стоит на 3-ей пози­ции;

второе число: 6 — так как оно получено из одно­значного числа 6. Стоит на 4-ой позиции.

третье число: 6+2x1=6+2=8 — стоит на 1-й пози­ции;

четвертое число: 8 — так как третье число одно­значное, стоит на 2-й позиции.

Итоговая запись всех чисел в соответствии с пози­циями:

3 1 1 и 1

8 8 6 6

Как видно из полученных расчетов, все четыре до­полнительных числа полностью совпадают, что гово­рит о схожести причин и целей, которые соответство­вали моменту написания легенды в их истинном ле­тосчислении и в новой системе отсчета относительно первого года нашей эры. Это дает нам основание ис­пользовать новое летосчисление с новой формулой расчета дополнительных цифр для анализа произо­шедших в древности событий.

3. Дата обнаружения папируса исследователями:

1861 или 1862 год.

Расчет дополнительных цифр:

1 8 6 1

16 7 15 6

1 8 6 2

17 8 15 6

Из двух предложенных для рассмотрения дат под­ходит 1862 год, так как на второй и четвертой пози­ции стоят 8 и 6 соответственно, что совпадает с пер­выми двумя расчетами, где эти позиции заняты ана­логичными цифрами. 1861 год как дата открытия па­пируса для науки не подходит, поскольку при расче­те дополнительные цифры не совпадают с аналогич­ными цифрами в датах, указанных в самом тексте ле­генды.

4. Инвентарный номер находки в музее 10 18 8.

Расчет дополнительных цифр:

10 18 8

18 9 16 7

Просчет инвентарного номера вполне допустим, так как, аналогично времени, которое прибавляется равными промежутками (секундами, минутами, ... го­дами), инвентарные номера увеличиваются равномер­но, в соответствии с поступлением экспонатов, что представляет из себя полную аналогию времени, так как номера не могут повторяться, следующий и пре­дыдущий соотносятся с понятиями больше и меньше.

Это говорит о том, что соблюдается строгость движе­ния вперед только к увеличению порядкового номера, как и во времени, когда мы не можем вернуться назад.

В данном расчете мы вновь встречаем цифры 8 и 6, но в третьем и первом числах. Это объясняется тем, что в экспозиции музея папирус приобрел новые качества: основа или причина помещения в музей:

16 и 7 — заклинание (1 — слова, имеющие силу над конкрет­ными объектами мира) против сил зла или смертоносных стихий (6), которые попали в наш мир (7);

итог открытия подобного папируса: 18 и 9 — за­клинание (1), способное сохранить жизни людей (8), превращается в историческую находку (9), музейный экспонат.

5. Дата первой публикации перевода папируса:

1880 год.

Расчет дополнительных цифр:

1 8 8 0

1 7 8 1 5 6

Дата появления первого перевода очень важна, так как именно с этого момента можно говорить о том, что человечество вновь узнало утерянную легенду, поскольку до этого момента имелся только папи­рус, который связывал нас с древним миром. Но это было чисто физическое соприкосновение через саму находку, однако знания, заложенные в легенде, не были доступны.

Стоит заметить, что не всякий перевод может пре­тендовать на связь с прошлым, так как последующие переводы основываются на знании самого первого пе­ревода, а значит, они испытывают его влияние, что искажает причины и цели самой легенды, давая ей новое значение в иных дополнительных числах. На­пример, папирус был полностью переведен Уоллисом Баджем (автором книги «Легенды о египетских бо­гах», первый перевод был сделан доктором Плейтом), в 1891 году и дополнен в 1910-м. Рассчитаем данные даты:

1 8 9 1

19 10 17 8

1 9 1 0

11 2 9 9

Как видно из расчетов, оба перевода уводят нас от сути предназначения самой легенды. Теперь составим сравнительную таблицу по всем интересующим нас датам.  

Таблица показывает, что в пяти различных расче­тах присутствует набор из цифр 8 и 6, которые стоят на втором или четвертом месте, что указывает на одинаковые причины и цели, определявшие существова­ние легенды. Важно понять, что в большинстве случа­ев ученые не имеют возможности определить точную датировку написания документа или свершения собы­тия, прибегая к определению достаточно большого про­межутка времени, который может включать событие.

Например, время написания этой легенды относят к 650—250 годам до нашей эры. Представьте себе разброс цифр в 400 лет — это равносильно тому, что рассмат­ривать позднее средневековье и конец XX века. Мож­но ли установить более точную дату написания этой ле­генды из уже выделенного промежутка? Вполне, ведь имеется метод вычисления дополнительных цифр для дат до нашей эры. Используя его, можно вычислить возможные варианты дат, определяющие более точно год написания легенды. Необходимо подобрать год, при котором на второй позиции будет стоять цифра 8, а на четвертой — цифра 6. При расчете по новой формуле необходимо помнить, что первое число ставится на тре­тью позицию, а третье — на первую. Более того, сумма всех цифр даты увеличивается на единицу так, что сумма цифр самой даты должна составить не 6, а 5 (или состоять из двухзначного числа, сумма цифр ко­торого равна 5, например, 14, 23, 32 и т. д.).

Второе требование к дате, которую мы будем оты­скивать: она должна оканчиваться на цифру 1, так как если первое число равно 6 или дает в сумме цифр 6, то для вычисления третьего числа мы должны при­бавить удвоенную последнюю цифру в годе даты и по­лучить вместо цифры 6 цифру 8, а это возможно только при условии, что последняя цифра года — это цифра 1.

Итак, нам нужна дата: a b 1 до 1-го года нашей эры, где: а+b+1=5 и первая цифра даты находится между 6 и 3, так как дата находится в промежутке от 650 до 250 лет до н. э.

1. На первом месте не могут стоять 6 и 5, посколь­ку при них сумма трех цифр даты будет больше 5, что не допустимо; следовательно, легенда не могла быть записана в VII или VI веке до нашей эры.

2. Первый вариант даты написания легенды: 401 год до нашей эры.

3. Второй вариант даты написания легенды: 311 год до нашей эры.

4. Третий вариант даты написания легенды: 221 год до нашей эры (дополнительно).

В результате нашего исследования мы можем вы­делить две основные даты, которые могли бы соответ­ствовать времени написания легенды: 401 и 311 года до нашей эры. Попытаемся выделить одну из них как наиболее предположительную. Воспользуемся текс­том легенды, а точнее, ее содержанием. В ней гово­рится: «Я творец (1) того, что появилось на свет, и я сам появился на свет (4 — тело) в образе бога Хепри...» Речь идет о сотворении тела (4) мира из перво­зданной пустоты (0) богом (1). Таким образом, наибо­лее подходит 401 год до нашей эры, так как он содер­жит все необходимые цифры.

Рассмотрим еще один пример применения метода расчета дополнительных цифр при анализе событий древности. «Марафонская битва (Марафонское сражение) — первое крупное сражение во время греко-пер­сидских войн: 500 — 490 гг. до н. э. Персы, не имея возможности использовать свою конницу из-за усло­вий местности, не решались атаковать греков на их сильной позиции. Только на четвертые сутки (12 сен­тября 490 г. до н. э.) угроза подхода помощи грекам из Спарты заставила персидских полководцев пред­принять атаку. Победе греков способствовал и более высокий моральный дух воинов, которые боролись за независимость своей страны» — так написано о Ма­рафонской битве в БСЭ.