Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович. Страница 43
27.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчиною и женщиною сотворил их.
28.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, которая на поверхности всей Земли, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам это будет в пищу.
30.
А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу; и стало так.
31.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Глава 2
1.
И совершены небо и земля и все принадлежности их.
2.
И совершил Бог в день седьмой дела свои, которые делал и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые сделал.
3.
И благословил Бог день седьмой и освятил его; потому что в оный перестал делать все дела свои, которые Бог сотворил."
Тибетский ламаизм и парапсихология
М
ногие связывают Тибет с мистицизмом, так же как просвещенный Запад с рационализмом, верховенством науки. Но все это не совсем так. Парапсихологические явления на Западе объясняются вмешательством потусторонних сил. В Тибете их считают результатом проявления человеческой психики. Тибетцы различают две категории парапсихологических явлений. К первой категории относятся те явления, которые вызываются одним человеком или группой людей бессознательно. Это происходит помимо их воли, помимо их сознательного вмешательства. Поэтому происходящие при этом парапсихологические явления не преследуют никакой цели, не вызываются в интересах одного человека или группы людей. Ко второй категории относятся те парапсихологические явления, которые вызываются сознательно. Они чаще всего проводятся отдельным человеком, но могут проводиться и группой людей.
В Тибете практически повсеместно распространено представление о том, что все происходящее в мире строго определено (детерминировано) тем, что уже происходило ранее. Причем это "ранее" может означать и день, и год, и сто лет, и даже тысячу. Любое явление, вызванное сознательно или бессознательно, является детерминированным. Никакого произвола нет и быть не может. Парапсихологические явления могут быть вызва
ны причинами, которые порождают в человеке волю к созданию этих явлений, или же причинами, которые приводят в действие скрытые в нем силы без его ведома, а также внешними причинами, которые способствуют возникновению явления независимо от человека-создателя. Труднее проследить действие причин, которые отдалены во времени десятками и сотнями лет. Такие причины тибетцы называют "потомством" причин. О них можно судить только по следствиям, которые проявляются в настоящее время.
Тибетцы привлекают к объяснению парапсихологических явлений такой глобальный термин, как "концентрация мысли". Этот термин применяют и западные парапсихологи, которые, правда, начиняют его словами, за которыми невозможно усмотреть какого-либо реального содержания. Так, профессора Мюнхенского института парапсихологии на каждой странице своих учебников говорят о том, что если длина волны одного человека не совпадает с длиной волны другого, то телепатическая связь между ними затруднена. Но спросите их, что такое эта длина волны, и они ничего вразумительного сказать не смогут. Это просто попытка облечь свое непонимание в современные научные термины. Очень неудачная попытка, которая может только оттолкнуть людей.
Что же касается концентрации мысли, то по тибетским представлениям она не является произвольной. Она служит непосредственной причиной парапсихологического, паранормального явления. Однако концентрации мысли предшествует множество вторичных причин, которые в той же степени необходимы. Способностью концентрировать свою мысль обладают далеко не все. Но ее можно существенно развить. Только в том случае, если сила концентрации мысли у человека намного превосходит таковую у самых одаренных людей, можно рассчитывать на то, что парапсихологическое, паранормальное явление можно будет вызвать. В результате концентрации мысли возникает некое явление, которое за неимением лучшего термина называют энергетическими волнами. Кстати, этот термин сами тибетцы не используют. И на него надо смотреть как на средство достижения некоего понимания процесса, хотя сам термин не очень удачный. С нашей точки зрения куда удачнее и правильнее было бы говорить о потоке информации от того человека, который сконцентрировал свою мысль. Тибетцы же оперируют понятием, которое можно отождествить с силовыми токами. Но самое распространенное у них понятие — энергия. Они учат, что энергия рождается при любом физическом действии. Она точно так же рождается при работе сознания, при работе духа, слова или тела. Поэтому в основу всех психических явлений они ставят энергию.
Тибетские учителя-маги разработали несколько способов использования энергии, которая вырабатывается при концентрации мысли. Так, они считают, что этой энергией можно заряжать любой предмет. Затем энергия, содержащаяся в этом предмете, может быть использована уже в другом качестве. Например, если человек входит в контакт с таким заряженным энергией предметом, то в результате его жизненная энергия может возрасти. При таком контакте человеку может сообщаться бесстрашие и т.д. И это не только теория. Тибетские ламы применяют эти правила на практике. Они заряжают энергией амулеты, пилюли, святую воду и другое с тем, чтобы предохранить их будущих хозяев от несчастий и заболеваний. В наше время то же пытается делать Чумак. Мы не знаем, какова технология у Чумака, но тибетские ламы, прежде чем заниматься этим делом, должны прежде всего очиститься, соблюдать специальную диету и предаваться в уединенном месте медитации. Затем лама концентрирует мысли на определенном предмете с намерением сообщить ему благодатную силу. На такую подготовку уходят недели и месяцы. Сама же кульминация освящения и завязывания волшебных веревок или шарфов может занимать всего несколько минут.
Но переданная предмету энергия может и значительно больше. Она может сообщить предмету некое подобие жизни. Он при этом получит способность двигаться и выполнять действия, которые ему предпишет человек, который вдохнул в него жизнь. Тибетцев не удивишь тем, что лама может послать "торма" по воздуху тому, кому они предназначаются.
Можно использовать это средство для того, чтобы причинить зло другим. Приводится такой случай. После многомесячной тренировки, концентрации мысли маг способен сообщить свою волю орудию убийства — ножу. Нож получает задание убить определенное лицо. Данный нож подбрасывается намеченной жертве. Дальше дело только во времени. При необходимости жертва возьмет нож в руки, и этот дальше действует сам, а точнее по заложенной в нем программе. Одухотворенное оружие
может быть опасным не только для жертвы, но и для самого мага. Но это только в том случае, если маг не обладает достаточной силой, достаточными знаниями и способностями. Все внимание маг концентрирует на той задаче, которую должно выполнить данное оружие. Для этого существуют определенные обряды, которые выполняются в определенной последовательности длительное время. Надо особо подчеркнуть, что тибетцы отнюдь не привлекают для объяснения этого явления никаких демонов. Они все называют своими именами. Их не удивляет, что усилием мысли можно создать подобие человека, который может с вами беседовать и выполнять любые ваши указания. Почему они должны удивляться, что нож оказывается послушным воле мага. Кстати, как нож может стать опасным для своего хозяина-мага, так и созданное призрачное существо может выйти из повиновения ему. Но это только в том случае, если маг проявил в своем деле недостаточно профессионализма и силы.