Тайны мирового разума и ясновидение - Мизун Юрий Гаврилович. Страница 47
Тот, кто хочет овладеть искусством "тумо", должен отказаться от одежды и никогда не приближаться к огню. Считается, что упражнениями не следует заниматься в помещении и даже в селении. Воздух должен быть чист как от дыма и запахов, так и от различных оккультных влияний.
Упражнение делается в единственном покрове из бумажной материи. Начинающим разрешается садиться на кусок циновки или на доску. Опытные ученики сидят на голой земле. На высшей стадии обучения они сидят прямо на снегу, на льду замерзшего потока и т.д. Упражнение делают натощак.
Упражнение делают в одной из двух поз: в обычной позе медитации со скрещенными ногами или в сидячей позе на западный лад. В последнем случае руки лежат на коленях, безымянный и средний палец подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы вытянуты. Вначале делается несколько дыхательных упражнений. Ученик добивается свободного прохода воздуха через ноздри. Надо сосредоточиться мысленно и представлять себе, что из вас с воздухом извергаются гордость, гнев, ненависть, алчность, ложь и глупость. При вдохе же привлекаются и усваиваются благословения святых, дух Будды, пять мудростей и все то, что существует в мире благородного и высокого.
Некоторое время надо сосредоточиться. Мысленно отрешиться от любых размышлений и забот. После этого надо погрузиться в глубокое созерцание и покой. Надо вообразить в своем теле на месте пупка золотой лотос. Надо представить себе, что в центре лотоса стоит сияющий, как солнце, слог (часть слова) "рам". Выше над ним находится слог "ма" А из этого последнего слога появляется богиня Дорджи Налджорма.
Эти слоги именуются "семенем". Их надо рассматривать не как символически выражающие различные понятия, а как живые существа, которые способны двигаться и стоящие во весь рост. Слог "рам" означает огонь. Но надо представлять себе не просто огонь, а зародыш, источник, семя огня. Индусы при этом очень большое внимание придают артикуляции указанных слов-зародышей. Они убеждены, что в произносимых звуках и содержится их созидательная сила. В Тибете указанные слоги используют в качестве схематических форм стихий, божеств и т.п. Представление об указанных слогах столь сильное, что опытный сильный маг, представив себе слог "рам" как живой образ, способен
зажечь что угодно. Он может таким путем создать пламя даже там, где нет никакого горючего.
Выполняя упражнение, после того, как из слога "ма" появилась богиня, ученик должен представить себе, что она — это он, то есть он должен отождествиться с ней. После этого ученик созерцает букву "а" на месте пупка богини и букву "ха" на ее макушке. Он совершает медленные глубокие вдыхания и представляет себе, что они действуют наподобие кузнечных мехов, которые раздувают тлеющий под теплом огонь. Надо представлять себе, что пламя находится в "а" и имеет форму небольшого комочка. Каждый вдох должен вызывать ощущение струи воздуха, которая проникает до пупка и раздувает огонь. После каждого глубокого вдоха следует задержать дыхание. Продолжительность задержки должна постепенно возрастать. Но мысль должна непрерывно сосредоточенно следить за рождением пламени, которое поднимается по вене "ума", которая проходит вертикально в центре тела.
В литературе имеется и более прозаический вариант этого упражнения.
Для выполнения упражнения надо сесть на корточки, скрестить ноги и пропустить их под бедрами. Надо соединить руки и совершить следующие движения:
1.
Вращать желудок три раза справа налево и три раза слева направо.
2.
Делать желудком взбивающие движения с максимально возможной энергией.
3.
Раскачиваться, встряхиваться, подражая при этом движениям норовистой лошади. Рекомендуется слегка подпрыгнуть, не меняя позы со скрещенными ногами.
Указанные три упражнения рекомендуется повторить три раза и закончить большим прыжком. Надо постараться подпрыгнуть как можно выше. Это упражнение чем-то похоже на индусскую Хатху-йогу. Но последнее упражнение продолжают до тех пор, пока живот не примет "форму горшка". При этом дыхание задерживается. Затем следует слить себя с образом богини Дорджи Налджормы, как это уже было описано. Надо представить себе, что в каждой ладони вы держите по солнцу. По солнцу находится и под подошвами ваших ног и под пупком. Когда солнца трутся друг о друга, в руках и ногах вспыхивает огонь.
Огненные языки доходят до солнца под пупком, и это солнце вспыхивает. При этом все тело наполняется пламенем. Возникает убеждение, ощущение, что при каждом выдохе пылает весь мир. В этом варианте упражнение заканчивается двадцать одним большим прыжком.
Усвоил ли ученик упражнение, определяется очень наглядно. Экзамен проводят на водном бассейне (реке), которая покрыта льдом. Делают проруб. Экзаменующиеся совершенно голые усаживаются на землю, скрестив ноги. Обязательным условием является сильный резкий ветер. Проруб делают для того, чтобы в ледяную воду можно было опустить простыни. Они должны там замерзнуть. А сдающий экзамен должен закутаться ими оледенелыми. Затем их высушить своим собственным телом. Так эффект от упражнения становится очевидным. Но испытание после этого продолжается — простынь снова мочат в проруби, и все повторяется. Все это длится всю ночь до рассвета. Победителя в таких коллективных экзаменах-соревнованиях определить не трудно, сосчитав количество высушенных каждым участником простыней. Сколько их. Пишут, что некоторые испытуемые за ночь успевают высушить до сорока ледяных простыней. Но для того, чтобы сдать экзамен, необходимо высушить не менее трех простыней. Надо иметь в виду, что применяемые для этого простыни по величине равны большой шали.
Телепатия в практике тибетцев очень широко распространена. Ученики часто общаются со своим учителем телепатическим путем. Принципы, естественно, те же, что и уже были нами описаны. Результативность достигается концентрацией мысли. Можно развить в себе телепатические способности путем тренировок. Но есть люди, обладающие этой способностью от рождения, от природы. В любом случае телепатия, как и все паранормальные способности, является результатом духовного совершенствования. Что касается специального обучения телепатии у тибетцев, то оно включает следующие упражнения.
Вначале надо выполнять все упражнения, которые дозволят войти в состояние транса. При концентрации мысли на одном объекте. Упражнения делаются до тех пор, пока субъект (тот, кто выполняет упражнение) полностью не сольется с объектом (с тем, кому он хочет телепатировать). Обязательно необходимо выполнять и дополнительные упражнения, позволяющие "опустошать" свое сознание от любой умственной деятельности. Надо стремиться создать в своем сознании состояние полного безмолвия и совершенного покоя.
После этого надо выполнять упражнения по распознаванию и анализу разнородных явлений, которые вызывают внезапные и необъяснимые психические и физические ощущения и особые состояния сознания. Это —радость, печаль, страх, неожиданные воспоминания о лицах, предметах, событиях, которые на первый взгляд не имеют никакой связи с ходом мыслей или же с действиями человека, который все это ощущает.
По тибетской традиции описанные схематически занятия ученик проводит в продолжении нескольких лет. Только после такой многолетней тренировки ученик допускается медитировать вместе с учителем. Такая совместная медитация проходит следующим образом. Учитель и ученик закрываются в тихой, плохо освещенной комнате. Они оба концентрируют свои мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения проводится его разбор (анализ). Ученик при этом рассказывает учителю обо всех фазах своей медитации. Он высказывает различные идеи, которые возникли у него в процессе медитации. Он обсуждает с учителем свои субъективные представления. Вся эта информация сопоставляется с моментами медитации самого учителя. В результате анализа выявляются сходство и расхождения. Это был первый этап обучения телепатии.