Алмаз сознания - Смирнов Терентий Леонидович \"Странник\". Страница 42

Пришлось использовать отдельные приёмы чёрной магии: народного колдовства, ведовства, знахарства; и некоторые из них были слишком экстравагантны, чтобы их описывать.

В ту пору мне казалось, что чем больше я практикую, чем разнообразнее мои духовные упражнения и чем чаще эффекты от них, — тем интенсивней и лучше я развиваюсь духовно-энергетически. Но я не знал — главного!

Как это ни странно, но тонны перечитанной мною эзотерической литературы не дали основы, духовной базы. А ведь я не просто читал, — я погружался, вчитывался, годами медитировал над духовными истинами, проблемами; серьёзно практиковал… И уж, конечно, я мнил о себе, что далеко продвинулся по духовному пути.

Многие эзотерические концепции противоречивы и даже противоположны. Реорганизовать гармонично и складно в своём разуме (тонале) разносторонние знания, как сейчас я вижу, самостоятельно невозможно.

Самым же главным является и остаётся вопрос:

— Что представляет собой духовный Путь? Что есть Сознание??? Сейчас мне об этом известно…

Пришло время поведать читателю оборотную сторону моих духовно-практических изысканий и рассказать о трудностях, ловушках и препятствиях нахождения СВОЕГО ПУТИ…

Оборотень сознания

(оборотная сторона медали)

…Примеряю изящные костюмчики перед зеркалом. Все описанные выше встречи с иным Сознанием в моих записках были поиском своей формы, примеркой различных масок, духовных идеалов, фасонов одежд, стилей и содержания практики.

А ничего… Кажется, мне все духовные одежды к лицу. Подходит почти всё: и строгий европейский костюм психоаналитика, и тёртые джинсы с мокасинами толтеков, и набедренная повязка йога-отшельника, и простая добротная холщовая одежда даоса, и семейные трусы Порфирия, и роскошный, расшитый золотой ниткой халат Ошо, и индийские одеяния Кришны, и даже причиндалы и орлиные перья шамана вместе с бубном.

Верчусь-оборачиваюсь и перед зеркалом, и перед читателем в перечисленных костюмах. Крр-а-си-во! Эффекты, трансперсональные переживания, изменённые состояния, параллельные измерения, удивительные способности, запредельные путешествия сознания, сиддхи… А ну, как я сейчас все эти оригинальные одежды перетрясу, выверну и покажу их иную, обратную сторону.

Итак, речь в этой главе пойдёт об «оборотне сознания», то есть об изнанке, оборотной стороне медали самостоятельного духовного поиска.

Эх, заходи не бойся, а выходи — не плачь!

Придётся на ускоренной перемотке прокрутить запущенную киноплёнку обратно и начать с самого начала.

Кришне повезло больше всего. Кришнаизм я не практиковал. Сейчас мне точно известно, что в связи с этим повезло не Кришне, а — мне… А вот с Порфирием Ивановым необходимо разобраться подробней.

В период обливаний холодной водой и хождения зимой без шапки я ощущал умеренные головные боли. Внутри головы образовался некий болезненный шар, который при резких движениях отдавал пугающей резью. Речь идёт о воспалительных процессах в головном мозге в связи с подобными закалками-переохлаждениями и оздоровлением по Иванову. А мой приятель в результате этой же практики умер от менингита.

Почему-то с некоторых пор начало слабеть от ежедневных обливаний и сердце. Оно периодически ныло и болезненно сжималось. Под глазами появились тёмные круги. Стала сухой, шелушилась и трескалась кожа, она потеряла эластичность. Помню, по этому поводу я приехал на консультацию на проспект Мира к женщине-врачу, которая сама практиковала «детку» по Иванову и внедряла в традиционную медицину её оздоровительно-закаливающие наработки. Врач-«ивановка» мне сказала, что учение требует веры и что необходимо продолжать практику с одновременной просьбой-обращением к Учителю о здоровье… Выходя из её кабинета, я обратил внимание на зимние женские сапоги этого врача, которые стояли у порога. Своей формой они повторяли, копировали объём ног хозяйки, но в них было ещё нечто большее. Они впитали, запечатали сознание своего владельца — сапоги стали живыми существами! — и я мгновенно принял, «считал» с этой обуви информацию. Сознание «ивановки» было каким-то упрямым, «казарменным», циничным, бездушным, шизоидным и грубым. Полностью отсутствовали доброта, душевная теплота, мягкость, женственность. Тем не менее, беззаветно преданный Иванову, я был готов последовать авторитетному совету врача-профессионала и продолжать свою «оздоровительную» практику. Но сердце никак не пускало…

Передо мною стали подниматься и набирать свою мощь пока ещё неясные пугающие формы некого тёмного с размытыми контурами чудовища — оборотня сознания, демона разрушения. Он стал наваливаться в мою сторону и загораживать дорогу вперёд.

А достижений и новых духовных подвигов в рамках учения Иванова очень хотелось.

Своим зимним босохождением я основательно застудил мочевой пузырь и стал хронически урологическим больным. От сухих голоданий я как-то неожиданно для себя обнаружил, что сильно разрушил эмаль моих прежде здоровых зубов. Начали кровоточить дёсна. Периодически случались расстройства желудочно-кишечного тракта. А одна моя знакомая уже через неделю занятий по Иванову загремела в больницу на целый месяц с воспалением почек…

Были периоды, когда в процессе активной практики я неожиданно впадал в депрессию с полной потерей физических сил. Помню, как после вечерних обливаний, я часами трясся по ночам, не мог согреться и уснуть. Кемарнув на час под утро, я вставал вялый, разбитый, угрюмый, «помятый», нервный с отёками всего лица…

На фоне общего оптимистического настроя, различных эффектов и прорывов в сознании, веры в избранный духовный идеал и поддержки со стороны группы единомышленников негативы практики мною как бы не замечались, выводились из поля внимания, «списывались» умом. К тому же разрушительные элементы и симптомы проявлялись не сразу, не вдруг. Они накапливались медленно и постепенно. А любые переживаемые кризисы и отрицательные состояния всегда сопровождались ободряющими, вдохновенными, поддерживающими замечаниями со стороны кого-либо:

— Это из тебя «шлаки» выходят!

Кроме того, всегда в подобных случаях очень велика мощь авторитета духовного учителя…

Поток коллективного сознания по Иванову, в котором я плыл, — а все в нём плывущие кричали «Ура!», — не давал мне опомниться, трезво взглянуть на свою ситуацию, проанализировать положение. Меня самого распирал фанатизм, преданность выбранному пути и жажда скорейших достижений. Кричал «Ура!» и я…

Когда находишься в группе или присутствуешь на симпозиумах по учению Иванова, где тысячи! человек, таких же, как ты, делятся своими успехами и чудесными «излечениями», кричат, торжествуют, иногда даже со слезами на глазах, — ты не можешь не верить этому. Ты в это включён, глубоко погружён. Тебя охватывает вера и преданность Учителю, и ты веришь, что твёрдо шагаешь к намеченной цели!

Позже упрямые негативные факты, полученные в опыте, всё же пробиваются на поверхность сознания в виде подозрений и сомнений. Я пытливо рассматривал лица людей в группе, в которую периодически ходил заниматься. Они были с такими же чёрными кругами под глазами и сухой, потрескивающейся, нездоровой кожей, как и у меня. У многих тоже портились зубы и были нелады с желудком. Но они все были фанатично убеждены в том, что занимаются оздоровлением! И у меня тогда в голове робко, смутно и недоумённо возникал вопрос: Что же это такое за оздоровление??? Ведь всё получается наоборот…

Слабое шевеление догадки, сомнения, пугающей мысли тут же захлёстывались очередными эффектами и прорывами в своём сознании и всепобеждающей, оптимистической, коллективной, энергетической волной. Индивидуальное «Я» никак не может противостоять этому мощному коллективному напору, вдохновенному настрою, агитации и ажиотажу по поводу того, что Иванов есть исключительный духовный идеал и что он нашёл уникальный путь здоровья в природе.