Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Разумов Илья. Страница 81

Согласно Лернеру (Lerner [81]), две указанные серии пророчеств были объединены вероятно в понтификат Иоанна XXIII (1410–1415), т. е. к моменту завершения Великого западного раскола церкви (1418), после чего вся объединенная серия стала приписываться Иоахиму Флорскому. При этом листы второй серии, включая апокалиптического дракона, были помещены в начало объединенной серии. Листы же первой серии помещены вслед за ними. Cоставители объединенного пророчества уже не рассматривали эти серии как дублирующие, а считали, что они последовательно дополняют друг друга, по общему правилу: «один лист — один папа». Существовавшие на тот момент истолкования первой серии, с привязкой к минувшим понтификатам, были признаны ошибочными и забыты. Объединенная серия разошлась затем многими копиями; и в настоящее время найдено более 50 экземпляров этой серии. Кроме того найдены версии пророчества, содержащие как большее, так и меньшее число рисунков, а также пророчества с несколько измененным порядком рисунков.

Соответствие рисунков, латинских девизов и текстовых комментариев к ним является самостоятельной проблемой, поскольку не всегда ясно, кем и когда составлялась текстовая часть. Мнение историков состоит в том, что девизы и туманные текстовые комментарии существовали изначально, являясь органичным дополнением рисунков. Однако в процессе формирования окончательной версии многократно модифицировались как текстовые комментарии, так и сами рисунки.

Из сказанного можно предположить общий смысл акварелей «Потерянной книги». По сути данная книга представляет собой наиболее полную из известных версий «Пророчества о судьбах папства». Предыдущая объединенная серия (собранная вероятно в 1410–1415 гг.) копируется и дополняется новой большой серией рисунков, созданных в том же стиле. Поэтому мы вправе ожидать, что автор акварелей «Потерянной книги» придерживается прежней логики, посвящая по одному листу очередному римскому папе. Ниже будет показано, что это правило выполняется вплоть до папы Климента XI (1700–1721). При этом, однако, в «Потерянной книге» совсем отсутствуют текстовые комментарии к рисункам.

При обсуждении пророчеств наиболее важно знать точную дату их появления, потому что именно этим определяется, в какой степени предсказание исполнилось. К сожалению, история формирования «Vaticinia de Summis Pontificibus» весьма сложна, а история появления «Потерянной книги» вызывает собственные вопросы. В данной работе мы не претендуем на то, чтобы установить точное время появления серий пророческих рисунков, оставляя эту задачу историкам. Вместо этого мы прилагаем максимальные усилия к интерпретации и датировке рисунков применительно к понтификатам, что в итоге может помочь историкам в установлении времени их появления, и кроме того, восполняет пробел в этой области знаний в отечественной литературе. Мы приходим к выводу, что распространенное мнение о появлении двух первых серий рисунков в начале XIV века может быть ошибочным, так как в этом случае большинство пророчеств исполнилось с неплохой точностью. Если все же некоторые сюжеты действительно являются такими древними, и это будет надежно установлено, тогда наше исследование дает любопытные аргументы в пользу существования сбывающихся пророчеств. Основным же результатом данного исследования является оригинальное истолкование астрономической серии акварелей из «Потерянной книги» (Листы 66–72), относительно которой можно предполагать, что она была создана уже в XVIII веке, сразу после понтификата Климента XI (1700–1721).

Серия рисунков «Ascende calve»

Рассматривая пророчество как целое, для первых тридцати рисунков (Листы 3–34) мы руководствуемся в описании не только «Потерянной книгой», но и более ранними экземплярами, прежде всего хорошо сохранившемся экземпляром «Oberitalien» (~1415 год). Акварели «Потерянной книги» могут содержать незначительные отличия. В комментарии сначала дается краткое описание рисунка, затем называется папа, согласно порядку следования римских пап, после чего приводится возможное истолкование рисунка.

Листы 1 и 2. Пояснительная записка, где утверждается, что Нострадамус является автором прилагаемых акварелей.

Лист 3. Рисунок — заставка: монах дающий две книги — братьям и сестрам. Некоторые экземпляры «Vaticinia de Summis Pontificibus» также содержали заставку, предшествующую пророчествам о папах. Не стоит усматривать здесь пророчество.

Лист 4. Папа кормящий медвежат. Над левой рукой папы белая птица, окруженная 8 звездами. Девиз на латыни: «Собирающий звезды для освещения небесной тверди». Николай III Орсини (1277–1280). Находился в союзе с королем Германии Рудольфом I Габсбургом, и заключил с ним конкордат, по которому Романья и Равеннский экзархат были предоставлены папе. Медведь является одним из символов Германии, в частности он присутствует на гербе Берлина (само название города Берлин происходит от немецкого «медведь»). Кроме того, медведь является одним из геральдических символов рода Орсини, к которому принадлежал папа.

Лист 5. Папа поражающий орла жезлом с золотой лилией. Девиз на латыни: «Закрывающий на ключ». Мартин IV (1281–1285). До избрания папой — хранитель большой печати, канцлер и казначей французского королевства. Был избран благодаря поддержке короля Франции Карла I Анжуйского, заключившего в тюрьму двух кардиналов, находящихся в оппозиции. Предал анафеме византийского императора Михаила Палеолога как еретика и схизматика. В результате идея унии с православной церковью была загублена. Орел присутствовал на гербе Палеологов. Золотая лилия на жезле папы — символ французских королей.

Лист 6. Народное восстание против папы. Девиз на латыни: «Его тело претерпевает мучения». Гонорий IV (1281–1287). На момент избрания так сильно страдал от подагры, что не мог ни ходить, ни стоять. Центральным событием понтификата стала «Сицилийская вечерня» — национально-освободительное восстание сицилийцев против власти Анжуйской ветви дома Капетингов. В результате резни 31 марта 1282 года были перебиты все французы на острове. Папское государство в союзе с французами вступило в длительную войну с мятежными сицилийцами.

Лист 7. Папа укушенный драконом в руку с чашей и Святая Мария. Девиз на латыни: «Восток, напившись из чаши, уходит к Богу». Николай IV (1288–1292). Построил базилику Санта-Мария Маджоре, одну из четырех главных базилик Рима. При нем пали последние бастионы крестоносцев в Палестине — Акра, Тир, Сидон и Бейрут. Согласно истолкованию Скалигера, дракон обозначает турецкого султана.

Лист 8. Папа благословляемый Божественной рукой из горящего куста, с собакой или лисой, которая стягивает с него тиару (в некоторых экземплярах). Целестин V (1294). Характеристика данная этому папе в «Пророчестве о папах» (1595), приписываемом св. Малахии (1094–1148): «поднявшийся из пустыни». Отшельник, избранный папой в силу того, что кардиналам два года не удавалось достичь компромисса. Добровольно подал в отставку через 7 месяцев, канонизирован как святой. Одиннадцать звезд на кусте могут обозначать тот факт, что Пьетро Анджелари дель Мурроне (будущий папа Целестин V) вступил в орден бенедиктинцев в возрасте 12 лет. Лису, стягивающую тиару с папы, связывают с кардиналом Бенедетто Каэтани (будущий папа Бонифаций VIII), который помогал Целестину V составить акт об отставке.