Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 66

Это всё здорово напоминает загрядотряды – из практики второй мировой войны. Позади выходящей на боевую позицию части – ставился так называемый заградительный отряд, из войск особого назначения. На всякий случай, чтобы та часть не побежала в бою. По бегущим назад – загрядотряд открывал огонь, из латентности становясь проявленностью, и заставлял бегущих вернуться на позицию. Так и при каждом возжелании: если ты в нём устанешь и попытаешься от него в себе отказаться, в поддержание составлявшихся им поползновений автоматически проявляется непринимание, маячившее у него "за спиной", – непринимание с противным желавшемуся объектом.

И выступающие негативным гнётом внутренние реакции – тоже "подмагничиваются". Непроявленной позитивно-дополнительной реакцией. То есть реакцией из наполнения позитивного гнёта.

Если такую особенность своей человеческой психомеханики знать, то возможно по  личному произволу сменять у себя допуски на возжелания. Во всяком случае, со временем, по мере тренируемости во внутреннем поведении – по этой  линии. Вместо внутреннего  отталкивания того, чего по наличной внешней ситуации не хочешь, попросту начинаешь внутренне притягивать  ситуацию, в которой отсутствует это нехотимое. Как тό её притягивать, че­го хочешь, то бишь как хотимое. Оно ведь хотеть чего-то – при прочих равных нам внутри удобней, чем чего-то не хотеть. Тáк скажем! Вот подвижник подобные смены вовсю и использует.

Общая направленность его поведенческой реакции в той внешней ситуации остаётся прежней. А именно, нечто конкретное касательно себя не иметь, – как то и задавалось допуском. Однако внутренний окрас той заданности сменяется на противный: отталкивание имеемого, как психонегатив, сменяется на притягивание его отсутствия, как психопозитив. Тем самым давая облегчение: во-первых, как уже указывалось, нести поведенческий позитив вместо негатива на ступень удобней (как говорится, лучше что-то делать в своё удовольствие, чем его же делать в своё неудовольствие), а во-вторых, срабатывает тот нюанс, что противополож­ный – суть прежде прочего другой, то бишь во внешнем выражении продолжая в су­щности то же, внутренне по-другому на это организуешься, фактически заполучая такое же облегчение, какое бывает по смене надоевшего – и тем повышенно утомляющего – дела на какое-то другое. Каждый ведь знает, что по смене той работаешь не слабее, чем до неё, но субъективно всё предстаёт чем-то более лёгким.

Отчего уместны замены и позитивных гнётностей на взаимо-дополнительные нега­тивные. В смысле, если надоело возжелать что-то долго не дающееся в руки, то становится внутренне легче отвергать наличное неимение возжелаемого, чем продолжать возжелать это неимеемое.

Поконкретней, чтó такое возжелание? Психонацеленность на испытывание чего-то приятного, вот что оно такое! Приятного согласно нашему физио-устроению: каких-либо вкусовых ощущений, или ощущений от раздражаемости половой телесной части, и в том же духе прочего. И нацеленность на такое – это мотонамеченность внешней реакции, реакцией же выступает поглощение вкусной еды – ежели возжеланье было пищевым. Плюс нацеленность, как внутренняя реакция, тут в смычке с внутренней реакцией притягивания – нами себе из среды тех элементов, контакт с коими как раз и даст испытывание, на которое нацелен. То есть смычка с острой пронамеревавшестью – взять те элементы! Кои в лице вкусной еды – в примере с пищевым возжеланием. А заодно и воображаешь ощущенческую часть будущего испытывания. Ну того, на которое нацелился! Ощущенчески себе имитируешь поглощенье пищи – в случае возжелания обеда. Что означает предвкушать тот обед. Как это принято выражаться.

Такой вот внутренний конгломерат. Сначала намеренье изыскать и притянуть – соответственные элементы внешнести, затем мотонамеченность положенного контакта с ними: мышечно контакт неразвёрнуто проигрываешь, что фактически есть некая уже начавшесть его – имитацией моторной части испытывания, и наконец – воображённая ощущенческая часть того испытывания, то есть его предвкушение. Одно к другому последовательно пристраивается, и единым внутренним конгломератом в нас наличествует. Являя нам наше возжеланье. Крайняя степень коего – вожделение.

А суть отвлечённого допуска можно передать ещё вот как. Ежели в жизни, да не исключена напрочь некая ситуация, то атрибутивно к тому – ты при вероятности её настатия, большей или меньшей. Всегда при какой-то её вероятности, просто так мир устроен! Откуда в любой момент – одно из двух: ты или в самой той ситуации, или в её возможности как ситуации уже другой, хотя и смежной. И ежели брать ситуации неприéмлемые, то тут получается и собака зарыта! Неприемлемая – при праве отмечаться допуском, была бы достáточно неприемлемой. Так что при этом праве и вероятность настатия неприемлемой ситуации – как неприемлемая ситуация! Вероятность такая всегда есть, имея возможность уходить в бесконечность в своей малости. И всегда её, как неприемлемость, усмотреть можно достáточной для допуска – подобрались бы только нужные свойства, у тебя как психоиндивида. Чем допуск, как психореакция, и получается способным быть, что называется, на ровном месте! И если способность эту свою реализует, то и оказывается отвлечённым допуском. С большей или меньшей степенью отвлечения. И чем больше эта степень, тем "ровней" то место, где отвлечённый допуск возникает. То есть он допуск, приходящий как бы сам по себе – фактически, просто из самой возможности в жизни для тебя допуска, Из самой чреватости жизни допусками.

Так что отвлечённый допуск – как допуск самодовлеющего происхождения. Базирующийся на том, что жизненная ситуация, в которой – согласно строю своих внутренних взятостей себе  – ты не в силах не испытывать допуск,  по большому счёту всегда может быть идентифицирована как сиюналичная. Другими словами, в любой наличной ситуации можно усмотреть повод для какого-то допуска, – была бы лишь достаточной твоя жизненная реактивность. Заставящая тебя взять к рассмотрению нереальные вероятия чего-либо неприемлемого.

К примеру, ты по жизни – напрочь неприемлешь свою телесную находимость в заразных местах. Тогда в обычной житейской ситуации – в лице своей зашедшести в магазин и находящести там, невольно берёшь себе право видеть то, что охранники тебя с кем-то спутают, задер­жат, сдадут в милицию, и ты окажешься в грязной камере предварительного заключенія. Вероятность такого мизерная, но ведь есть, что ты невольно и используешь!

То есть что? А то, что ежели ты – закритично брезглив, то "милицейскую" ту вероятность начинаешь находить достаточной для учитывания на практике, и учитывание то означает, что пребывалка в магазине ужé являет имение дела с грязью – так сказать, олицетворяет встречу с ней на дальних её рубежах. Описанная возможность грязи – как в неком смысле тоже грязь! В отражение чего и начина­ешь испытывать бледный слепок с того допуска, который в той камере милицей­ской был бы для тебя характерным.