Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич. Страница 81

То есть что? Из-за неспецифической набранности, которая в достаточной массе остаётся (ибо так вот, враз, её всю не снимешь), что тебя раздражало – там где ты есть, – то и раздражает (негативный гнёт!), поскольку она заставляет к окружению цепляться, – однако цепляешься как бы по первому разу, то есть исчезает привычная гнётная накатанность. Окружение как бы только что тебя зацепило, и с такой зацепкой заметно легче разобраться.

Получается всё для тебя "на одной доске" – то есть убран твой личностный фактор, доселе расставлявший наработанные акценты. И в самом деле, какие могут быть акценты, если жизнь пусть хоть условно, но всё же только начинается: тем всё из неё для тебя пока на равных.

Возможен и более конструктивный психоприём! Когда к одной точке (ну, точке жизненачала)  сводятся не жизнепериоды, а нечто помельче: жизнемотивации, на текущий момент владеющие тобой. Их смыслонаполнения, из-за вынужденности восходить к чему-то одному и тем пересекаться, приходят – хотя того иль нет! – к некоему "общему знаменателю". Приходят к нему от своей исходной взаимопротиворечивости! Такая фишка! Прекращается самораздираловка – в текущем поведении. Когда делая одно, неизменно испытывал внутренние тому помехи – от невольной желаемости делать тогда что-то другое. И первое, что называется, плохо по жизни шло! Вплоть до такóго уровня взаимомешаемости – у первого и второго, когда они – ни то, ни другое – вообщé начаться не могли, одно другому того не давая. И так вот "в себе зависшим" длительно и пребывал! А теперь вот вдруг, таковскому в альтернативу, состояние внутренней единости. При котором повышенная неспецифическая психонабранность тоже способна пока оставаться, но ей на ступень труднее получается срабатывать на негатив. Потому как число смыслоповодов ей оспецифичиться – на ступень меньше (ведь единость, сглажены смысловые альтернативы имеемому, и всё такое прочее!), и оспецифичиваться выгорает лишь во что-то откровенно самодовлéющее из психонегатива.

И добавить, что когда все жизнеустремленья приведены к "общему знаменателю", оказываешься психогомогенатом. Весьма забавное состояньице! И при психоперетяжелёнке главное – его удерживать, если уж достиг! Пускай наиболее смыслонеконкретизированная её часть – находит выход в конкретику лишь на егó материале: тогда с ней сладить в этом проще – все найденности выхода слишком откровенны.

Приведённость наслучавшегося к "общему знаменателю" утыкает тебя в вердикт: что есть, то есть, жизнь продолжается! То бишь, чисто явочным порядком оказываешься при принятости наличных жизнеобстоятельств. Так сказать, самою по себе наличествующая принятость, тебе ничего не стóящая! Дескать, от жизненаличного деваться определённо некуда, в смысле что светит замен лишь "шила на мыло" (ну, на то она тут и "общесть" у "знаменателя", чтоб от неё ты непрерывно понимал: это вот происходящее – по большому счёту неотлично от того вот, коль оба смыслово восходят к чему-то одному), и значит надо его, наличное это, принимать – коль требуется дальше жить. Нет, никто не неволит, можешь и нé принимать, только это фактически выступит неприниманьем продолжаемости жизни. А поскольку продолжаемость заведомо принята, то в ней, принятости этой, непринимаемость наличной жизнеконкретики незаметно и "растворяется". До какой-то позволяющей длить жизнь степени. Затравочная принимаемость от фонового согласия жить дальше!

Самопринимаешься по психогнёту. Если в другом психоключе говорить, всё о том же! Гнёт в тебе, вот ты такого себя и принимаешь – на пока.

Можно даже укорить себя. Ты ведь сам в себе! Так какого хрена, сам с собой договориться не можешь?!

Так что самодоговариваемость. Утрястись в себе в общем своём поползновеньи жить! Оно нечаянно стало ненормально-острым, посему от него всячески в себе отбрыкиваться, однако и совсем без него жизнь нельзя оставить, так что продуцировать его тоже надо. Потому и говорим – утрясти́сь в его имеемости. Утрястись – самое подходящее тут слово.

Но не забывать и параллельную линию "говорения" себе, что ничего не делал от начала жизни, а значит, сейчас свободен от плодов былых своих дел. Говоришь! Проникаешься этим в реакции на то, что психонегатив от дел в жизни – закритически превысил позитив. Проникаешься, и в получаемой тем внутренней свободе (хотя бы условной!) готовым выступаешь к новым делам – с чистого листа, что называется. Может, с их плодами получше выйдет...

4. Текст для врубившихся – в основные понятья по разделу

Изложение пойдёт перемежающимися блоками. Разделяемых по вертикали пробелом. Проставляющиеся же номера пунктов – объединяют блоки лишь в услóвные конгломераты.

1. Помнится, испытывание мы заявляли как самую общую психокатегорию. Так вот, вычленимы ещё две подобных, и можно говорить о целой триаде общих психокатегорий. О жизнеиспытываниях, жизнеизменениях и жизнесвершениях.

Соображение подпадаемости всего в жизни под понятие твоих как души плотных оболочек. Открывает психотехническую возможность – принципиального у себя упразднения негативного психогнёта, – и "чистые" евангелисты её слепо до упора и используют. Все и вся по жизни – воспринимая лишь как грани себя, а уж с самим собой – заведомо можно договориться, а потому и незачем злиться.

А "плотные оболочки" – это о несобытийно составляющем жизнь. Составляющем её предметно.

Просящаяся к трате избыточная психоэнергетика выливается в развлекательность – как маркёр жизни. Ну то, для чего жизнь вообще нужна, в нашем подспудном понимании вопроса. Ведь если брать понятие развлекательности по предельно большому счёту, то в него можно вместить буквально всё своё происходящее – и творчество личное, и всякие случайные неурядицы, а не только откровенную развлекаловку – в лице сиденья в ресторане. Так что живёшь – значит развлекаешься – в широком смысле этого слова. Пока не устаёшь и тем не начинаешь отдыхать, что, впрочем, тоже развлекаемость. Так что всё в жизни происходящее – может быть сведённым лишь к оси: "развлекательность – отдыхательность". На которой отдыхательность порой проходит развлекательностью, а развлекательность – порою даёт отдохнуть. Вот так вот всё, в неожиданности того, оказывается незатейливо и просто!