Магия - Галсамин Роберт. Страница 5

Ниже мы постараемся более детально рассмотреть душу в шаманизме, раскрывая наиболее полно эти понятия.

Душа Айы объединяет все остальные души человека, обеспечивает их взаимодействие друг с другом. Она управляет временем и событиями жизни человека, создавая его Заяан (аналог понятия судьбы).

Кроме того, Айы дает возможность воспринять вибрации Мира Вечности, коснуться первопричин всего и осознать это. Когда время жизни в Среднем Мире подходит к завершению, Айы с накопленным опытом уходит к Тенгри и остается с ним навсегда. Опыт же свой передает в Верхний Мир, душам Бось, которые ждут своего воплощения. Шаманы видят душу Айы у человека в виде энергетического изображения глаза в середине лба на том месте, где находится Аджна чакра. У особо духовных людей, чье развитие позволяет принимать вибрации Мира Вечности, энергетические изображения глаза наблюдаются и на ладонях рук.

Душа Бось управляет дыханием и иными отправлениями организма. Собственно, от Бось зависит здоровье и нормальное функционирование физического тела. Она входит в наше тело с первым вдохом и покидает его с предсмертным выдохом. Душа Бось имеет возможность находиться отдельно от физического тела, прямо в физическом мире, посещать разные места на земле. Но это возможно лишь в течение непродолжительного времени, иначе здоровье физического тела может подвергнуться опасности. Это случается, когда человек оказывается в ситуации, опасной для жизни, или когда на человека наводят колдовство. Тогда Бось «пугается», отдаляется от человека и не возвращается обратно, в то же время оставаясь в Среднем Мире. Тогда человек болеет. Болезни могут быть самые разные, иногда без явного медицинского диагноза.

Шаманы знают, что Бось вне тела человека имеет образ птицы. Если шаман находит душу Бось и возвращает ее человеку, человек выздоравливает.

Душа Тесь принадлежит Нижнему Миру. Она тоже перерождается, но не следует какому-либо роду. Цепь перерождений определяется духами в соответствии с судьбой человека Заяан. Представление о Заяан схоже с понятием кармы в восточных верованиях индуизме и буддизме.

Человек, ведущий сейчас пагубную жизнь, может переродиться и иметь жизнь, полную страданий, чтобы уяснить необходимость жить в добродетели и согласии. Если Умай отвечает за выбор места и времени перерождения души Бось, то хозяин Нижнего Мира Эрлик-хан определяет перерождение души Тесь. Эрлик-хан представляется чем-то вроде судии, назначающего душам Тесь перерождение согласно их прошлым деяниям. Считается, что он уничтожает души тех, кто совершил столько зла в своих прошлых жизнях, что не имеет права на дальнейшее существование в Среднем Мире.

Тесь отвечает за психическое состояние человека и связана с его психосоматикой. А также Тесь является причиной качества событий в жизни человека.

Если человек часто подвергается нападению колдунов, духов или долго находится в неблагоприятных местах, душа Тесь может бежать, чтобы спрятаться. Иногда Тесь может захотеть остаться в каком-либо событии, оставшемся в прошлом времени. Человек тогда говорит: «Я потерял там свое сердце (душу)». А еще она может быть похищена духами и унесена в Нижний Мир.

Душа Тесь чаще всего пропадает не целиком, а теряет свои части. Их тринадцать. Двенадцать частей человек может потерять без особого вреда для жизни, правда, здоровье будет ухудшаться. Появляются фобии, навязчивые состояния, мании. Потеря всех тринадцати частей приводит к шизофрении и скорой смерти. Шаманы видят душу Тесь, когда она вне тела человека, в виде рыбы. Возвращение Тесь хозяину влечет за собой его выздоровление. Иногда на выздоровление может уйти много времени, до полугода.

Душа Кут является носителем жизненной силы человека. Сейчас говорят о сильной харизме человека, а раньше говорили: у него большой Кут (или много Кут).

Являясь порождением Среднего мира, Кут одновременно совпадает с телом человека в области ствола мозга и проецируется в окружающий мир на разные расстояния. Так она наполняет силой самого человека и обеспечивает его влияние на окружающий мир, на других людей. Тогда шаманы видят Кут в виде призрачного оленя. Когда Сила Кут направлена вовне, призрачный олень виден в районе низа живота от промежности до пупка. В силу того что Кут направляет и распределяет жизненную силу, она наполняет ею и другие души человека. В идеале сила Кут равномерно распределяется между Бось и Тесь. После смерти человека его Кут уходит к потомкам, создавая энергию рода.

Душа Сюр дается человеку в дар от разных богов. Кому от Ульгеня, кому от Эрлик-хана, кому от Умай. Кто-то обладает Сюр, подаренной самим великим Тенгри. Если боги в силу каких-то причин не одарили человека Сюр, эту душу ему дарят духи. Сюр является чисто шаманской душой. Она позволяет путешествовать по мирам и пространствам. Именно своей Сюр шаман общается с духами-хранителями, находит и возвращает потерянные души. Душа Сюр есть у всех людей, но сильная Сюр развивается только у шаманов.

Магические атрибуты шаманов

Под орудиями шамана мы будем понимать предметы, которых коснулись духи, а также предметы, которые являются временным или постоянным жилищем духов. В целом эти предметы широко известны и регламентированы и, как правило, используются исключительно для проведения обрядов и камлания. Орудия эти столь разнообразны и многочисленны, что мы приведем в пример лишь основные из них, те, которые можно встретить у большинства шаманов.

Алтарь шамана это чаще всего шкура медведя, волка или другого тотемного животного, реже отрезок ткани. Она клалась прямо на землю и служила своего рода скатертью, на которой размещались подношения и другие предметы, необходимые для камлания. Границы алтаря олицетворяют особое священное пространство, помогающее шаману направлять свою волю.

Изготавливался всегда самим шаманом и практически никогда не делался сторонним человеком на заказ (в старые времена даже безрукий шаман, доведись ему изготавливать бубен, не стал бы никого привлекать к этой задаче). Бубен, его размер и форма приходят шаману в видении, в процессе транса или во сне. Сам ритуал изготовления бубна непрост. Выбор материала, изготовление и предшествующее ему очищение делаются не сразу и не в один день. Если бубен приходит в негодность, его заменяют, передавая силу от старого бубна новому, связав для этого два бубна вместе.

Освящение бубна происходит так: тюнгур разогревают, вращая над огнем девять раз по ходу солнца, затем окуривают полынью с можжевельником, далее обильно трижды сбрызгивают молоком, набирая его в рот. После этого внутренняя сторона бубна натирается табаком по сторонам света. С юга через восток и запад на север. С востока через юг, запад и север к центру тюнгура. Далее тюнгур берется левой рукой и проводится первое камлание для предков. Отбивается при этом особый ритм (змеи) – три удара, перерыв, три удара, перерыв. По неписаному правилу перед каждым камланием бубен разогревают, вращая его над огнем. Помимо бубна для обрядов использовались погремушка, варган, курительница для трав и сами травы (шалфей, кедровая хвоя, болотный мирт или лаванда).