Душа как колесо Бытия - Абрамян Элеонора. Страница 6

Это был принципиально новый тип человеческих отношений. Душа была вынуждена исповедовать новую идеологию. Она стала утрачивать первозданное бескорыстие ( если оно было) и обслуживать интересы нового эгрегора ( будущего класса, по К. Марксу).

“Народ Исхода” не всегда использовал описанный инструмент жизнеобеспечения. Неслучайно десятая заповедь Божья и в какой – то степени седьмая, показывают, что человек мало знаком с механизмами правового регулирования собственности.

Управление межчеловеческими отношениями в ситуации Исхода осуществлялось скорее всего заповедями, опирающимися на силу общественного мнения. Зависев от своего эго, душа металась между противоречивыми ценностями и принимала установки новой идеологии.

Закон (в отличие от этических установок) предписывает право и неукоснительность его выполнения. Система этих общеобязательных правил регламентировала деятельность человека.

Снова прошли тысячелетия и появился новый тип знания – научный. Познавая мир, человек подошел к понятию “законов объективного развития, отражающих окружающую реальность”. Кроме частных законов она имеет и наиболее общие ( философские ). Эти законы отражают связь и взаимозависимость явлений “объективной действительности”⁷². Природа была для человека такой объективной действительностью. Так полагала материалистическая философия трехмерного мира.

Но как быть тем, кто исповедует концепцию, в которой однозначно указано, что природа тоже появилась усилиями Создателя? Тогда ее законы может отменить только он. Похоже, именно этот нюанс имели в виду старейшины прошлого, говорившие о Божественных заповедях как Законах.

Законы Божьи отвечали запросам конкретной эпохи своего рождения. Они предписывали новые нормы отношений и поведения. Этим правилам начинает сооветствовать душа. Стоит это иметь в виду, говоря о ее динамике⁷³. Последующие эпохи требовали другого осмысления правил человеческого общежития.

Свод правил Иудаизма⁷⁴, отраженный в Талмудах, Десять Божественных Предписаний, которые за полторы тысячи лет до Рождества Христова принес народу Моисей, девять Заповедей Блаженства, которые более 2 000 лет тому назад дал миру Спаситель, неисчислимое число Хадисов, которые оставил после себя Мухаммед через 600 лет после Иисуса, сыграли важную роль в становлении современного общества⁷⁵ и формирования той части человеческой души, которая несет ответственность за человека, живущего в плотном мире .

Верующие говорят о Боге и его законах, атеисты игнорируют это понятие. Но, во – первых, Мир сегодня не рассматривается во взаимоотрицающих друг друга категориях. Большинство верующих чуть – чуть атеисты, множество атеистов – почти верующие. Мир в принципе больше внимания стал уделять феномену толерантности⁷⁶.

Во – вторых, иуадаизм, христианство, мусульманство долгие тысячелетия были знаменем народов мира. С безусловным уважением мы относимся к мудрости, которую они успели передать человечеству. Впитывая ее, транформируя и адаптируя к реальности, человек конкретной эпохи, как правило, опирался на ее “сухой остаток⁷⁷”.

“Сухой остаток” сегодняшней жизни практически не сформулирован по трем причинам. Первая – это биологическая живучесть способности держаться только “за своих” ( сообщество надежнее одной личности, как веник надежнее его отдельного прутика ). А своими считаются те, что исповедуют “мои принципы жизни”.

Вторая причина в том, что “мои принципы жизни” опираются на хорошо отработанные историей механизмы государственного устройства, в частности, конституции. Нашим миром и сегодня правит религиозно-национально-государственная политика.

“Но и это пройдет”… Те, кто пришел на смену моему поколению, будут строить жизнь на законах комплементарности, толерантности и компромисса. На этих трех китах и должна стоять матрица поведения человека, высеченная в новых скрижалях.

Третья причина – самая важная. Сформулировать “сухой остаток”, т.е. принципы организации матрицы поведения в будущем, невозможно без опоры на знание Вселенной. А это означает, что человек должен быть информирован о том, как она организована, какое место в ней определено человеку, какова его роль в эволюции мира. Все эти проблемы материалистическая наука отдала на откуп теологии, эзотерике и другим областям знания, которые сама она признавать и не пытается.

“Сухой остаток” сегодня, на мой взгляд, это совокупность тех жизненных ориентиров, которые обеспечивают современному Человеку возможность адаптироваться к вызовам третьего тысячелетия. Но для этого надо, во первых, понять, что “м ы д е л а е м н е т а к” и как “н а у ч и т ь с я ж и т ь п р а в и л ь н о”. И еще – надо выстроить “сеть надежных буйков, заплывать за которые человеку не безопасно

Наивно и преждевременно? Стоит ли ставить телегу впереди лошади? Ведь в мире еще срабатывают мины, на которых подрываются наши дети⁷⁸. Но телегу я поставлю впереди лошади. Мои правнуки поменяют их местами. Если человечество не успеет дойти до полного маразма коллективного суицида⁷⁹… История Земли знает три подобных прецедента…

Знания о том, “что надо”, человек получает из трехмерного мира, в котором он живет. Но многие пользуются информацией и из мира многомерного. Осуществляется этот процесс, благодаря душе, существующей во Вселенной как соль, растворенная в море (образ Крайона. И опять я забегаю вперед…). Существует мнение, что результаты этого процесса, как порция непроявленной части Вселенной, откладывается в ДНК человека⁸⁰.

Это информация о том, “правильно ли ты поступил”, “соответствует ли твое поведение установкам Вселенной” ⁸¹ (отсюда и мысль о “буйках”, как определенных ограничителях…). Весь идивидуальный опыт конкретного человека записывается в его собственной Акаше⁸². Осуществляется это и благодаря правому полушарию головного мозга, который долгие столетия был дискриминирован наукой⁸³.

То, что перечислено выше, скорее средства, облегчающие перекалибровку информации, получаемой из непроявленного мира. Душа, связывая человека со Вселенной, всегда имела информацию из тонкого мира. Но, как правило, она была узко руслонирована. Это был тоненький ручеек, который слышали избранные. В последние десятилетия появились серьезные специальные каналы передачи информации. В трехмерном мире их называют ченнелингом⁸⁴. Сегодня он становится более ответственным и достоверным.

Только когда становимся пожилыми, мы начинаем задумываться о цели жизни, о том, выполнены они или нет, и том, что нас может ожидать впереди. Эта запоздавшая реакция может быть и логична, но только для трехмерного пространства. Так мы реализовываем свой инстинкт видового самосохранения⁸⁵. А этот механизм, “придуман не нами”.

Душу (как мостик или лестницу Иакова) имеют все. Но те, кто задумываются о ней, по – разному понимают ее роль и назначение. Есть еще два типа жизнепонимания. Одни обкладывают себя частоколом “дежурных улыбок⁸⁶” для тех, кто им встречается на жизненном пути. У них нет врагов. Может быть даже и друзей (в традиционном, классическом, послевоенном⁸⁷ для русского человека, смысле этого слова). У них есть своя концепция жизни. Но будет ли она принята Создателем? Ведь ее доминантой становится равнодушие⁸⁸.