Верум. Единственно возможная панацея от всех бед - Филоверум Владимир. Страница 8

Все несправедливые миры обладают одним общим свойством: для живых существ события их жизни будут формироваться со значительной долей непредсказуемости, что никогда не позволит живым существам избавиться от случайных бед и страданий. В несправедливых мирах надежное счастье невозможно не только из-за отрицательных этических эмоций, но и из-за неустранимой непредсказуемости событий жизни.

В несправедливых мирах человек является рабом либо случая, либо обстоятельств, либо чужой сильной воли. К сожалению, философы этого не понимают. Религиозные философы объявляют светских философов рабами материальных обстоятельств, а светские философы объявляют религиозных философов рабами божьими, но и то, и другое – это рабство. Антиверумические учения – это, по сути, учения рабов, которые не хотят взять всю власть над своей жизнью в свои руки, соответственно, взяв на себя и всю ответственность за все происходящее с ними. Антиверумические знания позволяют людям по своему желанию придумывать и назначать внешних врагов и сваливать на них всю вину за свои страдания. Кто-то винит в своих бедах случайность, кто-то винит объективные обстоятельства, а кто-то винит бога, дьявола или иноверца. Конечно, это очень удобно для самолюбия, этим можно оправдать любой свой порок.

Благодаря случайности в несправедливом мире разумная деятельность невозможна. Разговоры о разумной деятельности в несправедливом мире – это самообман, потому что в несправедливом мире все происходит в значительной мере случайно и сознательному управлению принципиально не поддается.

Несправедливый мир является злом, потому что в нем невозможно использовать разум для избегания страданий и получения удовольствий. В несправедливом мире живые существа всегда будут страдать и умирать, это и есть зло.

Рассматривая эволюцию несправедливых миров, несложно сделать следующий вывод: все несправедливые миры будут в конце концов покинуты разумными живыми существами при достаточном уровне развития их разума, когда будет полностью осознана вся безысходность положения относительно невозможности счастливого существования. Из-за невозможности счастливого существования в несправедливых мирах существует предел разумности живых существ.

Предел разумности в несправедливых мирах формируется за счет того, что эволюция разума живых существ останавливается на определенном уровне. Достигшие высокого развития своего разума живые существа прекратят производить потомство и сознательно вымрут, полностью осознав свою беспомощность в избавлении от страданий и самих себя, и своего потомства в несправедливом мире. Именно из-за предвидения такого результата эволюции несправедливых миров в философии возник антинатализм.

Не достигшие предела разумности живые существа, а потому продолжающие свою активную деятельность, с увеличением уровня и мощности общих знаний уничтожат и себя и весь несправедливый мир, доведя свое общество до грани самоуничтожения и перейдя эту грань, например, реализовав глобальную атомную войну или экологический фатальный кризис.

Существование несправедливого мира всегда заканчивается гибелью этого мира из-за исчезновения жизни. Возможно не только покидание несправедливого мира высокоразвитыми живыми существами, возможно даже сознательное уничтожение всего несправедливого мира вместе с суицидом высокоразвитых живых существ, которые захотят прекратить бессмысленные страдания всех живых существ.

Вечно может существовать только справедливый мир, и, скорее всего, он уже существует, и мы живем именно в таком мире, потому что предыдущей вечности вполне достаточно, чтобы все несправедливые миры в прошлом были уничтожены в результате естественного отбора. Там, где есть жизнь, есть и справедливость, где справедливости нет, там не может быть и жизни.

Абсолютная ценность

Многие мыслители считали абсолютной ценностью истину. Например, известно высказывание Платона: «Сократ – друг, но истина дороже». Но истина не всегда имеет ценность. Например, в несправедливом мире знание истины не имеет никакой ценности. Истина несправедливого мира состоит в том, что события жизни для любого человека носят случайный и плохо прогнозируемый характер. Истина несправедливого мира состоит и в том, что счастье в несправедливом мире призрачно и мимолетно, зыбко и иллюзорно. Настоящее счастье в несправедливом мире невозможно. Такая истина не имеет никакой ценности, потому что ее нельзя использовать для достижения счастья. Если это и есть та самая вечная Истина, то в ней нет никакой ценности.

Абсолютной и первичной ценностью обладает справедливость, потому что она – абсолютное добро. Справедливость все вокруг себя делает ценным, делая все вокруг справедливым, но особую ценность в справедливом мире обретает именно истина, потому что истинные знания позволяют сознательно и безошибочно двигаться к счастью, что значительно сокращает время в пути. Мало того, не зная истины о существовании закона справедливости, невозможно достичь счастья и в справедливом мире, потому что, ошибочно считая устройство Мира несправедливым, человек будет всегда ошибаться в действиях, натыкаясь на очередной тупик и не достигая заветной цели.

К счастью (буквально к счастью), действие справедливости таково, что абсолютно все однажды приходят к пониманию, что природный закон справедливости существует, и поэтому абсолютно все, рано или поздно, становятся по-настоящему счастливыми. После обретения настоящего счастья человек уже никогда не потеряет его, потому что это было бы несправедливым, а значит, это невозможно.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.