Крест посвященного. Методы высшей магии - Алеф Зор. Страница 19

Всего активных сефиротов девять, не считая последнего — минорного или низшего, и каждый из них обозначает определенный вид информационной емкости.

Именно по этой схеме и происходят все диабатические процессы.

Девять активных сефиротов распределяются по трем основным видам информационной емкости следующим образом.

Минорный сефирот МАЛХУТ является последней ступенью человеческой деградации, ниже которой опуститься нельзя. Вместе с этим, он напрямую связан с законом инкарнаций, или законом переселения душ, который занимает особое место в оккультизме.

Кто из читателей не слышал споров о переселении душ, предположений, «кто кем был» в прошлой жизни… И, как это обычно бывает вокруг любой нашумевшей идеи, мнения раздваиваются: и здесь мы встречаем скептиков и фанатиков. К сожалению, все тезисы спорщиков сводятся к извечному «верю» и «не верю».

Многочисленные факты воспоминаний «прошлой жизни» дают нам основание считать, что инкарнации, или «переселение душ» — это не просто выдумки буддистов, но определенная закономерность, имеющая место как явление.

Но очевидно, что эту закономерность нельзя считать стопроцентной, поскольку в таком случае, вероятно, половина населения Земли помнила бы о своей «прошлой жизни». Разобраться в этой проблеме нам опять помогут сефироты.

Итак, рассмотрим полное протекание (от начала до конца) нисходящего диабатического процесса какого-нибудь человека, А.

Предположим, что при физической жизни А. его информационная емкость определялась сефиротом ТИФЕРЕТ (красота), или низшим сефиротом плоскости материи [36] ANIMA. Это значит, что его основополагающей жизненной идеей являлось внешнее совершенство, красота оболочки окружающего мира. Такой человек отворачивался от нищих, протягивавших к нему за помощью руки, — ведь они были так безобразны. Его эстетическое чувство оскорбляли калеки и сгорбленные старики. Всю свою жизнь он ставил внутренний барьер между собой и человеческим страданием. И вот, оказавшись в мире, где красота имеет иные формы, и, чтобы увидеть ее, необходимо другое зрение, А. лишается своей информационной емкости. Можно сказать, что сознание покидает его — отсутствует принцип действия и цель жизни. Начинается нисходящий диабатический процесс [37]. Возможно, посредством сефиротов ГОД и НЕЦАХ, а скорее всего, по прямому каналу, он оказывается на уровне ИЕСОД, что означает животный инстинкт. Тогда астросом в силу разницы между собственной информационной емкостью и емкостью окружающей материи начинает разлагаться — так сгорает в огне человеческое тело. Ведь огонь — это состояние эфирное, а тело принадлежит к физическому миру — они по сути своей несовместимы, а значит, меньшая величина растворится в большей. Именно отсюда и произошла легенда о «геенне огненной».

После окончательного разложения астросома зерно духа, сокрытое в нем, подобно ядру ореха в скорлупе, сливается с аналогичной себе материей — абсолютным духом АЙН-СОФ. Но такое зерно уже невозможно назвать личностью, поскольку информационная емкость этого индивида ничего общего с духом не имела, и он находится в состоянии зародыша. Это смерть.

Иногда такое зерно, вследствие своего более концентрированного характера, не полностью растворяется в субстанции абсолютного духа и способно хранить отрывочные воспоминания о своей физической жизни. Именно из-за этих «материальных» воспоминаний оно витает в околоземном пространстве как можно ближе к людям.

Материя этих воспоминаний, аналогичная событиям, происходящим в земной жизни, по законам оккультной механики автоматически привлекает его в новое зарождающееся тело, в условия, наиболее соответствующие его информационной емкости, поскольку в тело сознательного человека проникнуть не в состоянии — там уже присутствует духовный центр.

При формировании астросома младенца такое зерно становится духовным центром самого астросома.

Конденсируясь вокруг духовного зародыша в астросом, астрал сгущает находящиеся в нем образы, поэтому среди беременных женщин так много случаев ясновидения.

Случайно уцелевшие, законсервированные воспоминания некогда существовавшего индивида и являются основой инкарнации, или так называемой «прошлой жизни». Заметим, что такое духовное зерно-зародыш может под влиянием обстоятельств находиться в состоянии АЙН-СОФа несколько сотен лет, а то и тысячелетий, прежде чем окажется центром формирования новой человеческой жизни. Этим и объясняются воспоминания некоторых людей о том, что в прошлой жизни они были «рабовладельцами» или «слугами египетского фараона»…

Совершенно обратное этому мы встречаем в восходящих диабатических процессах. С того же уровня ТИФЕРЕТ человек может беспрепятственно подняться до сефирота КЕТЕР, и в этом ему никто, кроме самого себя, помешать не может. Вспомним известный афоризм — Бог есть свобода.

Отсюда мы делаем вывод, что ад и рай человек несет в собственной душе — и от его свободной воли и зависит его информационная емкость, а следовательно, и начальный сефирот, на котором он оказывается после смерти тела.

Вы спросите, каким образом мы можем вычислить положение человека после смерти, его сефиротический уровень?

Следующий закон наглядно это прояснит.

Закон Сефиротического Уровня: Состояние духа и души после смерти физического тела прямо пропорционально сефиротическому состоянию основополагающей идеи индивида.

Но этот закон позволяет нам установить только начальный сефиротический уровень, без учета возможных диабатических процессов. Поэтому маг, стремящийся определить путь эволюции или инволюции человека после смерти, должен установить тенденции этого человека к восходящим или нисходящим диабатическим процессам.

Не буду характеризовать сложную систему вычислений, которая для этого необходима, отмечу лишь, что в ее основе лежит каббалистическая нумерация связей между сефиротами и сопоставление информационной емкости числа с информационной емкостью индивида.

Мудрецу не придется совершать восходящий диабатический процесс, если его информационная емкость при жизни достигла КЕТЕР-а, после смерти своего тела он минует астральный план (ANIMA), не задерживаясь в нем, и оказывается на своем уровне, то есть в «раю», где окружающий мир (MENS) полностью соответствует внутреннему. Вероятно, это состояние и можно назвать «райским блаженством». При восходящем диабатическом процессе астросом распадается на уровне ВИНАХ, освобождая заключенный в нем дух, который в силу своей информационной емкости не может более находиться в астральном плане. В отличие от нисходящего процесса, человек полностью сохраняет личность — свои воспоминания, стремления и цели.

В рассмотренном нами случае, когда человеку при жизни удалось достичь уровня КЕТЕР, астросом распадается моментально после смерти тела, высвобождая дух.

В библейской терминологии уровню MENS (ВИНАХ, ШОКМАХ, КЕТЕР) соответствует «царствие небесное».

Отмирание астросома и освобождение заключенного в нем духа можно сравнить со второй смертью и новым рождением человека.

Мне часто задают вопрос: встречаются ли близкие люди после смерти — стоит ли, например, вдове ожидать свидания со своим умершим супругом?

Ответ однозначен: да.

Можно ли назвать близкими людей, думающих совершенно по-разному и преследующих абсолютно различные цели? То есть мы приходим к выводу, что близкие люди обладают одинаковой информационной емкостью. И по Закону Сефиротического Уровня такие люди оказываются на одной и той же плоскости материи…