Крест посвященного. Методы высшей магии - Алеф Зор. Страница 5

Вырвавшиеся вперед, пока еще незначительные частицы «черной молнии» механически создают в мозгу первые вибрации беспокойства, открывая «дверь» основному потоку: плюс и минус притягиваются, а «молния», посланная колдуном, всегда носит характер отрицательный, являясь как бы концентратом этого полюса. Проникая в астросом, отрицательно заряженная «молния» выбрасывает огромное количество энергии, которая передает свои губительные вибрации физическому телу человека. Таким образом человек в скором времени слабеет, начинается рвота, ощущаются внутренние боли. Если воздействию вовремя не воспрепятствовать, начнется медленное разрушение организма.

Примерно такую ситуацию я и обнаружил у пришедшей ко мне женщины. Однако разрушение еще не началось, так как заговор, очевидно, совершил «любитель» [7] Для того, чтобы исцелить в данном случае болезнь тела, необходимо было вывести из астросома отрицательный заряд и установить четкий баланс между духом, астралом и телом. Но «черную молнию» нельзя выводить в пространство, иначе она найдет себе новую жертву. Нужно было изготовить для нее прочную «темницу» из веществ, способных служить для такой цели. Используя воду и желатин, я изготовил особую массу, добавив туда еще несколько компонентов, необходимых для фиксирования поступающих вибраций, что определялось изменением цвета массы. Расположением свечей была создана необходимая световая комбинация для выталкивания «молнии», а определенными заклинаниями — необходимые вибрации звука и астрала… Для успеха подобного рода лечения необходимо учесть еще многие и многие факторы, из которых каждый по отдельности может показаться незначительным, но все вместе они создают ту гармонию между пациентом, природой и магом, без которой невозможно исцеление. Следует, например, соблюдать законы дня, времени, часа, чередования планет, учитывать астральный план, под- план, положение луны, солнца, совместимость пациента и этих принципов, с помощью необходимых формул вычислить и главное — осознать данное магическое действие.

После семи проведенных сеансов молния наконец была выведена и втиснута в свою «темницу», где потом и — уничтожена. Пациентка поправилась.

Я так подробно остановился на этом случае, потому что он — эталонный: дает наиболее полное представление об оккультном воздействии вообще. Теперь приступим к рассмотрению оккультного коз действия в частности.

Но предварительно скажем несколько слов о магии и ее видах, чтобы в дальнейшем не возвращаться к вопросам | и па: чем отличается колдун от мага, низшая черная магия от сатанизма и т. п.

Одним из венценосных творений оккультизма является магия. Во всем оккультизме, включающем в себя двадцать полных наук, не остается темы, которую бы не затрагивала магия, he определение можно выразить так: магия есть изучение скрытых природных, сил, составляющих суть всего происходящего в мире, и управление ими

Всего принято различать два основных вида магии: благодетельная, Священная магия (белая) и сатанизм (черная). Начальным постулатом Священной магии является недопустимость применения своей власти и знания для причинения вреда кому-либо, или — в сугубо корыстных целях. Тогда как сатанизм основывает свою идеологию на совершении зла как высшего идеала. Именно поэтому одна из значительных сторон деятельности адепта Священной магии — удаление пагубных последствий сатанизма. Его мерзкие ритуалы — от кормления большого черного кота мясом грудного младенца, до откапывания трупов и осквернения могил — можно еще, к сожалению, обнаружить в разных странах и сегодня. Подобные зверства, в которые трудно поверить современному человеку, имеют под собой не только ритуальную, но и философскую почву.

Возьмем, к примеру, один из малоизвестных обрядов черной магии: «заклятие на трупе».

Первые свидетельства этого действия, дошедшего в несколько видоизмененной форме до наших дней, относятся еще к раннему средневековью.

Обряд совершался в пятницу, в 12 часов ночи на кладбище. Жрецом и его двенадцатью помощниками откапывались два трупа: один истлевший, от которого брались две ручные и две ножные кости, другой — зарытый накануне. Действие имело своей целью смерть врага или человека, каким-то образом проникшего в тайны ордена. Кости укладывались в виде стрелы, направленной в сторону дома искомого человека. Второй труп протыкался ржавым железным прутом, конец которого предварительно был «освящен» в «дьявольской воде» — т. е. в воде, в которой захлебнулся некрещеный младенец. Как и в широко известной «черной мессе», над трупом произносили вывернутые наизнанку (от конца к началу) отрывки из библии [8].

В конце жрец изрекал проклятье, которое подхватывали все присутствующие, и вонзал в труп «оружие дьявола» — ржавый прут. После чего человек, на которого направлено действие, в течение двух-трех дней должен был умереть от кровоизлияния в мозг или от страшных болей в районе пупка.

Все обряды сатанинского культа совершаются, чтобы приобрести «расположение Сатаны», то есть привести в движение пласты отрицательного астрала.

В свою очередь каждое из этих двух направлений — белая магия и сатанизм — делится на два принципа: высшую и низшую магию (научную и примитивную). Примитивная магия чаще всего используется в деревнях и известна со времен зарождения логической мысли. Еще не зная существа процессов, которым подчинена наша жизнь, люди, однако, заметили, что при горячей молитве, обращенной к почитаемому божеству, желание часто исполнялось; что после того, как шаман или жрец вознесли камлание или моления в присутствии всей общины об удачной охоте или о военной победе, охота бывала удачной, а победа достигалась ценой меньших потерь. Так зарождалась магия. И уже намного позже, при появлении жреческих каст и храмового богослужения из низшей магии развилась высшая, образовав две основные ветви — восточную, опиравшуюся на индоарийские духовные традиции [9], и западную, базирующуюся в основном в Египте, Вавилоне, Халдее и Ассирии. Эта ветвь названа Герметизмом в честь ее основателя Гермеса Трисмегиста. Знания древнеегипетских жрецов и иудейских каббалистов, непрерывно обогащаясь и фильтруясь от религиозных предрассудков, составили тот современный отдел Герметизма, с азами которого мы пытаемся ознакомить читателя.

Высшая и низшая магия и до сих пор функционирует отдельно, а явления сглаза и порчи, главным образом, относятся к низшей, «деревенской» магии.

Обоснуем явления, еще недавно считавшиеся «деревенскими предрассудками».

Шпренгер и Инститорис сглазу давали следующую оценку: «Сила воображения легко отражается в глазах вследствие их чувствительности и близости центра воображения от органов чувств. Если глаза полны вредительских свойств, то может случиться, что они придают окружающему воздуху дурные качества. По воздуху они достигают до глаз человека, на которого смотрят, и достигают через них до внутренних его органов… При этом воображение того, кто полагает, что может заразиться, имеет тут большое значение».

Сопоставим это высказывание средневековых ученых со словами доктора Н.Г. Котика, который уже в начале 20-го века, проделав огромную научно-экспериментальную работу, на основе многолетних и многочисленных опытов в своем труде «Эманация психофизической энергии» (Москва, 1907 г.) пришел к следующим выводам:

«Мышление сопровождается выделением особенной лучистой энергии. Психические свойства этой энергии заключаются в том, что попадая в мозг другого лица, она вызывает в нем точно такие же представления, которым обязана своим возникновением в мозгу первого лица. Физические свойства этой энергии заключаются в том, что она скопляется в теле и на поверхности его; проходит через воздух и переходит на предметы, сохраняется на них, и может быть перенесена таким образом куда угодно».

Итак, мы можем дать сглазу такое определение: Сознательное или бессознательное, вредоносное воздействие одного лица на другое, с применением исключительно психической энергии, автоматически переходящее в биологическое или физическое воздействие, называется сглазом_