Веда. Постижение Руси. Начало XXI века - Кривошеев Виталий "Волхв Саньян". Страница 12

Это понятие не надо путать с соборной душой, ибо это то, что уже проявляется в процессе жизни и прохождения пути народом. Это тот свет, который поднимается с земли от духовных трудов народа. Скажем так, идея — идеал — это свет, идущий на землю в проявление — луч, нисходящий ин­дивидуальный дух — семя. Земля — тело, во что сеется семя, та Материя, которая оплодотворяется телом луча идеи. Так вот душа — это тот свет, который рождается на границе вза­имодействия тела земли и тела луча. Это новое существо, но единое с двумя первыми. Соборная душа — это свет материи, вспыхнувший в ответ на любящее прикосновение луча — духа.

Земля — это тоже вполне конкретная индивидуаль­ность, это Мать. Она выделяет из себя часть — это тело народа. Можно сказать, что эта часть земли поляризуется в конкретном месте — этническом пространстве силой луча духа демиурга. Так рождается народ — то, что «народи­лось». Теперь, в силу взаимодействия этих двух родитель­ских сил, то есть Земли — в виде нарождающейся расы, и духа — в виде определённых качеств, которыми наделяются индивиды, и по которым они друг к другу притягиваются, зарождается соборная душа народа — то, что обретает са­мостоятельную жизнь здесь на земле. И вот теперь встаёт вопрос пути — того, вокруг чего будет поляризоваться свет нарождающейся души, то есть свет высшей функции чело­века. Будет ли это целенаправленным движением света или выделенная психическая энергии народа пойдёт на строи­тельство других — иных культур, эгрегоров, течений и т.д., станет сырьём для чего-то другого.

Эта поляризация Света и развитие его в действитель­ное строение культуры и соборной души, с последующим переходом в более высокое существование на иных планах в иных мирах, с сохранением всех индивидуальностей, состав­ляющих тело явившего себя народа, и, может быть, даже оставлением после себя в этом мире незабываемых светлых вех своего пути в виде культурного и духовного наследия. Всё это и есть (в понятиях древних) путь Прави. Путь, который может сохранить и развить существующую идею. Правь — светла богами. Путь народа — путь избранных им богов. Путь избранных им идеалов. Теперь дух народа, имея душу и тело, должен совершить подъем, пройдя свой земной путь в соответствие с тем потоком света, который органичен душе народа.

И древние этот свет искали в явлениях природы (то, что при Роде). Стихийные силы, освещенные духовными гениями, преображенные в восприятии соборной души на­рода — вот, кто такие боги древней Руси. Наивно думать, что то, чему поклонялись древние — это просто явления при­роды, ошеломляющие воображение первобытного человека. Во-первых, это было не поклонение, а славление. А, во- вторых, первобытное сознание, надо не забывать, это изна­чально одухотворенное сознание, но еще без груза реально­го опыта пройденного земного пути. Это совершенно чистое духовное зрение. И надо понимать, что сама мать-Земля, это тоже живое существо, проходящее свой духовный путь. И все, что на ней происходит, естественно имеет свою ду­ховную подоплеку, будь то рассвет или закат, полнолуние или равноденствие. Каждая точка в планетарном времени имеет свой духовный потенциал. И потому надо кропотливо изучать, на какие именно явления природы, времена Коло (года) делал основной упор народ. Что вообще являлось его опорой здесь, на земле. На что именно в первую очередь он обратил внимание и как? Не менее важно как. Что именно он славил и как. Ибо то, на что он обращал своё внимание вовне и славил, как наиболее достойное почитания, именно это и являлось его основными ведущими качествами, зало­женными внутри него его собственным генотипом — идеа­лом Рода. Ибо именно тогда взгляд народа был ещё свеж и не затуманен. И зараза материи не проникала до конца в состав его души.

Даже по одному факту принятия на Руси христианства можно судить о том, на чём сломался народ, где было его слабое место. На что именно он хотел опереться в этой вере. Чего он искал. Может быть, не от духа это было. А на­шёптано демонами материальных программ. Теми самыми вирусами, чтобы вывести народ из равновесия своего соб­ственного духовного существования. Эта веха истории уже ставит огромные духовные задачи перед демиургом народа и его соборной душой. Что это? Испытание, слабость или дополнительная веха развития? В любом случае ошибки на­ших предков исправлять нам. Нам искать ответы в прошлом и задавать вопросы в будущее. С нас ведь тоже спросят. А что, скажут, вы делали в своё время, ведь у вас ещё было время разобраться.

Что мы знаем о богах прошлого? Чем они являлись для народа? И, если развить эту идею сейчас, уже на существу­ющем материале, уже при нынешней массе души народа, что они могут дать нам сейчас/ И уж такая ли это абстракция, как кажется на первый взгляд. Если учёные сейчас уже и на микро- и на макро-уровне изучают те же силы, выводят те же законы, что и тысячи лет назад наши предки, то в чём разница. Может быть, разница и в малом, в том, что раньше народ натурой своей души, духа и тела постигал эти законы и настраивал на них весь свой состав, и для него «познать» было неотделимо от «следовать», то сейчас, скорее всего, это большая абстракция. Вся наука — это большая абстрак­ция. Она превратилась в магию, которая встала непроницае­мой стеной между живыми силами и живым человеком. И теперь люди сами пытаются искусственно создавать те же силы, чтобы ими пользоваться как «истинные создатели», но, вот только, кто пишет сценарий этой трагедии. Если ра­нее народ этим жил и радовался каждому движению солнца «на скок воробья», то кто сейчас воистину получает радость от расщеплённого атома? Тепло стало в домах, а свет горит круглые сутки, но, я думаю, и раньше народ мог заботиться о тепле своего дома, а света ему хватало для своих дел и того, что есть. Я думаю, всё это не суть важно. Пусть атом рас­щеплён, раз уж так. И пусть свет в подъезде горит круглые сутки. Но в целом, по большому счёту, совершает ли народ свой подвиг? Люди стали больше делать телодвижений в единицу времени, а как насчёт качества этих телодвижений?

Путь изначально установлен теми силами, на которые опирался народ на заре своего существования. Он сам из­брал эти силы, как близкие по духу. И он свято следовал за этими силами. Путь не был выражен в земных мерках. Путь, что дают боги, это развитие идеи в свете непрерывного су­ществования. Это движущая сила, творческая способность человека — народа воплотить красиво это в стезю своей жизни. Проявив это здесь на земле, народ переходит в иное качество существования, ибо он познал «То» на материале здешнего существования. Он опробовал идею, и идея стала верным источником его сил и непрерывного самоосознания.

Я не против христианства. По русскому православию, в сравнении с другими христианскими конфессиями, мож­но с уверенностью рассуждать о яркой индивидуальности народа, сознавая, что даже при таком идеологическом дав­лении как религиозный институт, народ ярко проявил свои особенности, способности и творческий потенциал, взяв груз такой идеи. Я просто думаю, что, возможно, народ уже отработал эту идею, подарив идее христианства выдаю­щихся святых и подвижников, отшлифовав свою грань на прекрасном драгоценном камне христианства и, возможно, даже одну из лучших граней наравне с европейскими като­ликами. Истории наших святых не менее богаты, и поуче­ния их имеют свой изысканный аромат. И этот аромат до сих пор, например, из нашей сибирской глубинки доносится до утонченных ценителей духовности запада. Я думаю, что можно даже говорить отдельно о русской православной со­борной душе. И это не пустые слова. Но идея отработана и все факты налицо. Даже если просто взять статистику канонизированных святых на линейке времени [6]. Эта культура оставила своё наследие. У этой культуры была своя заме­чательная история, своя архитектура, литература, музыка. Всё это, правда, выдает отпрыска византийской культуры, но зато какого! И можно даже гордиться, что этот отпрыск родился на материале нашего народа.