Асуры и Дэвы - Владимиров Александр Владимирович "vav". Страница 8

В том месте, где собирались великие архаты, за их собраниями наблюдала обезьяна. Когда святые перешли в иные миры, на это место пришли пратьекабудды, желая также обрести просветление. Они увидели, как обезьяна стала повторять движения и позы святых, и стали вслед за ней делать то же самое, надеясь достигнуть нирваны. Так появились практики пратьекабудд.

Никакие физические действия не способны заменить труд духа. Если бы дело заключалось только в телесных позах или заклинаниях, то обезьяна или попугай стали бы архатами.

В Аюрведе названы три основные доши, или конституции организма: капха (земля–вода), питта (огонь) и вата (воздух и акаша). Кроме этого, существует немало людей с двойной конституцией: капха–питта, капха–вата и питта–вата. Есть и редкие случаи тройной конституции капха–питта–вата. Соединение двух и трех конституций не превращает качества человека в нечто среднее; группа качеств остаётся неизменной для данного вида конституции, и наряду с ней, не смешиваясь, присутствуют группы других конституций. Поскольку физическое тело получается человеком при воплощении по родовой наследственности, то итоговое сочетание нескольких конституций обусловлено, прежде всего, родителями, которые принадлежали к несочетаемым стихиям. То же можно сказать и о множественных сочетаниях Асуров и Дэвов.

5. Грубость и насилие

Рост духа не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция человечества. Нельзя заставить дух расти. Даже нельзя понудить непрошеными советами. Можно лишь отвечать на стук чуткого сердца 1.

Насилие есть бич человечества, оно происходит от невежества; ибо даже немного мыслящий человек чувствует в сердце явление ужаса, когда перед ним черта неестественного 2.

Довольно странно, что большинство людей никак не поймут, что новые жизненные токи никогда не приводятся в движение путем насилия или нарушения закона 3.

Асуры, как и Дэвы, бывают разные. Высокоразвитый Асур может быть по–своему тонок. В индийских и буддийских текстах в иерархии надземных миров Дэвы помещаются выше Асуров. Эволюционно Дэвы выше, однако подобное справедливо в рамках одной волны эволюции. Если волны эволюции разные, то Асуры высокой волны могут оказаться выше, чем Дэвы низкой волны.

1

Озарение, 3.6.19.

2

Мир Огненный, 1.121.

3

Учение Храма, 175.

Одним из характерных признаков низкой асуричности является грубость. Может показаться, что грубость есть обычная неразвитость, так сказать, молодость духа. Действительно, молодые люди за малостью знания, изза небольшого опыта и не выработанной сдержанности часто демонстрируют колючий максимализм. С возрастом у большинства это проходит. Часто такое поведение связывают с изменениями гормональной среды в переходном возрасте, социализацией молодежи. Неразвитостью сознания отличаются и духи, не так давно переставшие воплощаться в животном царстве, — отсталые аборигены далеких островов. Они также могут показаться грубыми. Однако и в случае с молодым телом, и в случае с молодым духом такая грубость как бы поверхностна, является скорее даже не грубостью, а акультурностью, легко преодолеваемой при продолжительном пребывании в культурной среде. Тот же грубый подросток или дикарь с островов может быть вполне добрым и сердечным. То есть внешнюю грубость можно со временем значительно преобразить. Неслучайно дети, занимающиеся, например, в театральном кружке или пластикой, то есть работающие над своим поведением в обществе, намного легче преодолевают изломы переходного возраста. Если грубость молодого духа во многом объяснима неразвитостью сердца, то асуричность старого духа скорее есть закрытость, очерствение сердца.

Посмертные последствия грубости — крайне болезненны. Говорится, что для лучшей посмертной ассимиляции высших энергий, для притяжения в более высокие слои нужно ещё на земле придать всем центрам человека возвышенно–духовную направленность. Для высокого духа нет низших и высших центров, но все служат духовному претворению. Оставляя земную сферу, дух должен очиститься от низших эманаций. Всякая ненужная шелуха, которую дух приносит с собою в Тонкий Мир, являет ему невыразимые боли. Труднее всего в Тонком Мире ощущать свою грубость 1.

Индийские и буддийские тексты помещают развоплощённых Асуров в область низшего астрала. Здесь всё и вся постоянно сражаются, повсюду творится насилие. Приобщение таких людей, при их воплощении, к науке, искусству, философии и религии является для них и для человечества в целом большим шагом вперёд.

Грубость и жестокость необязательно выражаются в причинении физического страдания или в лишении жизни и здоровья. Асуры жестоки, прежде всего, к самим себе. Если жизненные события и чужая идея их не толкнёт на насилование других, как это не раз случалось с воинственными народами, то интеллектуальные Асуры остаются жить в небольшой микросреде, отличающейся своей субкультурой, тяготеющей к чувству избранности и элитарности.

Оказывается, что сам по себе объём накопленного знания не устраняет духовную грубость. По всему миру в научных организациях немало интеллектуалов, грызущих гранит науки и мучающих окружающих гигантскими скучными теориями. У гуманитариев этого меньше, правда, больше сиропности. Зависть Асура к Дэву, антагонизм рутины к поэзии дали пищу исторической драме Моцарта и Сальери. Поэзия — от бога и питается через сердце. Отсюда и интуиция, и творческое прозрение, и научное вдохновение. Рутинёр добивается званий и положений иначе — вслепую, через утомительное просеивание золотоносного песка. Конечно, существует немало Асуров, которые любовью к людям смогли раскрыть своё сердце, смогли духовно подняться над асуричностью, или, по–другому, — сгармонизироваться, войти в ритмику с другими людьми и тем самым явить синтез.

1

Мир Огненный, 3.84.

Асуричность может проявляться в разных сторонах жизни. Когда асуричность направлена на физическое тело — это хатха–йога. Когда с тем же упорством, какому предавались асанам, гоняют в своём физическом теле низшую эфирную энергию — это асуричность на эфирном уровне, так называемый энергетизм. Но не обязательно асуричность сводима к физическому телу. От родителей Асуру мог достаться вполне развитый физический мозг, и, получив соответствующее образование, он может с тем же жаром, с каким он мучил мышцы и сухожилия, теперь наброситься на материю своего мозга. Такие люди могут заставлять себя и своих учеников зазубривать громадные тексты, превращать свою память в пыльный склад бессмысленной информации. То же самое можно совершать и в отношении чувственной сферы. Короче говоря, все низшие тела, от физического до низшего манаса, могут стать ареной асурического мучительства. Названные качества присущи большинству людей, не только Асурам. Они как вредная привычка направляют работу человеческого духа в ложную сторону.

6. Страдание

Страдание — это ветер, который раздувает ярче пламя. Страдание по–другому можно назвать напряжением от сопротивления. Ни один феномен света, молнии, тепла не выявляется иначе, нежели через напряжение, или, по–другому, страдание. Самым элементарным напряжением человека является мышечный труд. Напряжение мышц порождает тепло. Энергия движения, приводящая к напряжению, зарождается, конечно, не в клетках мышц, а на более тонком уровне. Любой мастер спорта будет говорить о психологической подготовке. Мастера восточных единоборств обратят внимание на силу духа. Народ сложил множество поговорок о значении духа, и часто приводят в пример несгибаемость духа Суворова, перешедшего с армией Альпы.

Искусственные практики не способны заменить напряжения реальной жизни. Подлинная йога всегда в жизни. Один йог рассказывал, как в горах ему встретились два отшельника — последователи хатха–йоги. Они целыми днями вздорили друг с другом, пылая огнём ревности и раздражения. Это тоже — жизнь. Невозможно избежать жизни нигде и никак, можно лишь жить, сообразуясь с правилами природы, или же их извращать. Здесь пролегает тонкая граница между Левым и Правым Путём. Тренировка, особенно при наставничестве Учителя, может принести пользу. Но искусственная противоестественная практика может изломать и запутать поток кармы, за что придётся дорого платить. Одним из очевидных признаков неестественного напряжения выступают жестокость и ненависть. Как и в случае с ложью, жестокость и ненависть проявляются в первую очередь по отношению к своему духу, затем к психическому состоянию и, наконец, к своему телу. Как внутренняя ложь даёт себя знать буйным цветом внешней лжи и предательства по отношению к другим людям, так и ненависть и жестокость обязательно обнаружатся вовне. Это может выразиться в особой грубости поступков, в причинении окружающим неестественной тяжести и боли.