В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо". Страница 43

Наоборот, когда чувства устали и отказываются работать, во внутреннем резервуаре сохраняется огромное количество энергии, которая была бы потрачена напрасно. Тогда вы узнаете, что такое сохраненная энергия, и она будет постоянно увеличиваться, превращаясь в бесценное сокровище. И, поскольку эта энергия не выходит, она наполнит каждую клеточку вашего существа. Эта энергия — вы; когда вы поймете это, то увидите разницу.

Постепенно после каждой медитации вы будете испытывать необыкновенную свежесть. Впрочем, говорить, что вы почувствуете свежесть, не совсем точно — скорее, вы сами станете свежестью. Но это произойдет только тогда, когда исчезнет ваше отождествление. В настоящий момент вы едете на лошади, и вся ваша жизнь отождествляется с ней. Требуется время, чтобы понять — вы не лошадь, а наездник И понять это легче, когда лошадь падает от усталости. Тогда вам придется идти на собственных ногах. А когда вы пойдете, то сразу поймете свое отличие от лошади.

Но вы так долго скакали на лошади, что забыли о своей способности ходить. Поэтому усталость лошади пойдет вам на пользу.

Глава 9

Алхимия хаотического дыхания

Лекция восьмая (Бомбей, 2 июля 1970 г.)

?

Великий мистик из России Георгий Гурджиев написал мемуары о своих духовных путешествиях под названием «Встречи с замечательными людьми». В книге он говорит, что на него произвела неизгладимое впечатление беседа с суфийским дервишем о йогической пранаяме и асанах. Дервиш высказался против всех дыхательных упражнений, потому что любое изменение нормального ритма дыхания приводит к изменениям в порядке жизни и к разрушительным последствиям. Каково Твое мнение на этот счет?

В его высказываниях о пранаяме и других дыхательных упражнениях есть доля истины. В действительности нет лжи, в которой не содержалось бы зерно истины. Каждая ложь содержит в себе крупицу правды. Именно эта крупица истины и производит впечатление на слушателя, с ее помощью ложь приобретает налет достоверности и находит приверженцев.

Действительно, нам не следует вмешиваться и препятствовать естественному ходу жизни, иначе возникнет множество проблем, Хорошо, если мы не вмешиваемся в нормальное функционирование тела; нам не следует вмешиваться в процесс дыхания, в то, как мы ходим, стоим или сидим. Ибо, как только мы станем препятствовать и вмешиваться, начнут происходить изменения.

Не забывайте, что любая потеря подразумевает изменение, достижение тоже несет в себе перемену. Как приобретение, так и потеря означают изменения. Поэтому, если вы хотите остаться такими, какие вы есть в данный момент, не вмешивайтесь в процесс дыхания. Но, если вы хотите изменить, трансформировать что-то в своей жизни, вам придется рискнуть. Риск заключается в том, что если вы внесете изменение в способ дыхания, то он изменит весь стиль вашей жизни. Если вы удовлетворены теперешним положением вещей, тогда не нужно ничего делать. Но если вы чувствуете, что этого недостаточно, тогда вам придется внести изменения.

И тогда изменение дыхания становится очень важным для нас, необыкновенно важным, Как только вы начинаете дышать иначе, многое в вас начинает распадаться и столь же многое собираться вместе. В наши дни, после многочисленных экспериментов, выяснено, что следует в вас отбросить, а что укрепить и добавить. Теперь уже создана целая наука.

Кое-что знакомо нам из каждодневного опыта. Например, в состоянии гнева наше дыхание меняется; оно не остается прежним, Дыхание меняется даже тогда, когда человек спокоен и молчалив, оно не такое, как обычно. И если вам известно, как вы дышите в состоянии покоя, то есть все возможности создать такое состояние, используя соответствующее дыхание.

Дыхание и ум взаимосвязаны.

Когда ум находится в состоянии сексуального возбуждения, дыхание моментально изменяется. Поэтому, если, будучи сексуально возбужденными, вы не позволите своему дыханию измениться, возбуждение тотчас пройдет. Желание секса исчезнет, оно не сможет существовать. Для того чтобы что-то произошло, все в организме должно находиться в соответствующем состоянии. Если вы замедлите дыхание, когда волны гнева захлестывают вас, гнев испарится, ибо в замедленном дыхании ему не найдется места.

Наука о дыхании преисполнена огромного смысла. Изменение дыхания приводит к соответствующему изменению ума. Не существует никакой опасности, когда выяснено — и выяснено глубоко научно, — каким образом ум ведет себя при различных типах дыхания. На начальных стадиях проведения экспериментов опасность, конечно, существовала. Она не исключена даже теперь на всех стадиях каждого поиска новых жизненных впечатлений. Поиск идет методом проб и ошибок, но, как только эксперимент удается, он превращается в научно обоснованный закон. Например, человек не может испытывать гнев, если его дыхание остается спокойным. Гнев и замедленное дыхание никогда не сосуществуют одновременно. Противоположное тоже возможно. Если начать дышать так, как дышат в состоянии гнева, вскоре вы почувствуете, как злость поднимается внутри ума.

Пранаяма, или наука о дыхании, открыла множество методов трансформации ума.

Стоило бы разобраться в различии между тем, что мы называем искусственным дыханием, и дыханием естественным. То, что вам известно как естественное дыхание, не является таковым на самом деле. Поняв все правильно, вы уясните, что это тоже искусственное дыхание, к которому мы просто привыкли. Объясняется это тем, что люди дышат таким способом с момента рождения. Дыхание стало привычкой — второй натурой. Однако мы не имеем ни малейшего представления, что такое естественное дыхание.

Днем мы дышим так, а ночью совершенно иначе. Дыхание в течение дня — искусственно. Ночью, во время сна, приходит естественное дыхание — не ставшее привычкой. Поэтому ночное дыхание более естественно, чем дневное.

Мы приобрели привычку дышать определенным образом в состоянии бодрствования, и на это имеются свои причины. Если вы немного понаблюдаете за дыханием, находясь в людской толпе, а затем в одиночестве, то заметите, что дышите не одинаково. Ваше дыхание меняется, как только вы остаетесь одни. В окружении толпы ваш ум напрягается, а цикл вдоха и выдоха укорачивается и становится поверхностным; дыхание не проходит глубоко. Но когда вы, расслабившись, пребываете одни, дыхание вновь становится глубоким. Во сне же дыхание абсолютно глубокое. Днем вы никогда не дышите так глубоко; проснувшись, вы уже не сможете дышать так естественно и громко, что даже слышите собственное дыхание.

То, что считается естественным дыханием, на самом деле искусственно. Но оно настолько натренировано, что превратилось в привычку.

Дети дышат совсем не так, как взрослые. Понаблюдайте за спящим ребенком; он дышит животом, с каждым вдохом его живот поднимается и опускается. Взрослые дышат грудью, именно грудь у них поднимается и опускается в процессе дыхания. Ребенок дышит естественно. И, если вы начнете дышать как ребенок, постепенно ваш ум войдет в то же состояние, что и ум ребенка; ваш ум станет невинен. И наоборот, став невинными как дитя, вы начнете дышать животом.

Вот почему статуи Будды, выполненные в Японии и Китае, отличаются от сделанных в Индии. В Индии Будду изображают с маленьким животом и огромной грудью. В Китае и Японии все наоборот: маленькая грудь и огромный живот. Нам кажутся странными китайские и японские изображения; мы считаем их неудачными, уродливыми. На самом же деле они правильны, ибо когда личность такой тишины, как Будда, дышит, то только животом — это естественный способ дыхания.

Такая воплощенная невинность, как Будда, не может дышать грудью, ибо это искусственно и неестественно. А если человек дышит животом, то живот непременно будет выпирать. Поэтому огромный живот статуй Будды крайне символичен. Ему не обязательно быть таким гротескно большим на самом деле — просто необходимо было подчеркнуть эту особенность дыхания. Она заключается в том, что человек, подобный Будде, дышит животом и он невинен, как младенец.