ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – - Задорожников Константин. Страница 3

Пораженный высоким терапевтическим эффектом Занг Ти Фа, Масаюки Сайонжи поступает в колледж «Нихон Шиатсу». Около 20 лет посвящает он дальнейшему исследованию и систематизации наследия Шуихи Оно, трижды посещает Шао-Линь. В завершении, Сайонжи создает свой метод, назвав его «Массажное исправление тазовых костей» (дословный перевод с эсперанто «Koksosto-justigo premkneda terapio»), а позднее Юмейхо. Наиболее распространенный вариант перевода Юмейхо – «взрыв энергии», «стимуляция жизненной энергии». В этой книге название метода пишется мною с заглавной буквы в знак особого почтения к нему, его создателю и великим носителям его сакральной традиции (без фанатизма).

В 1987 году Сайонжи издает свою первую книгу на японском языке – этот год знаменует рождение юмейхо. С целью быть услышанным и понятным, Сайонжи изучил искусственный язык эсперанто и, исповедуя духовную основу этого движения за единение человечества вне языковых барьеров, соединил его с движением Юмейхо. Вскоре была издана версия книги на языке эсперанто. Миссионерский путь начался в 1989 году. В 1990 мастер презентует Юмейхо на Международном конгрессе Эсперанто. В Токио активно работает созданный Сайонжи Международный Институт Превентивной Медицинской Практики. Масаиуки Сайонжи совершает множество поездок по 40 странам мира (даже в Камеруне были подготовленные им специалисты начального уровня), издает свою книгу. Книга, с рисунками в характерном стиле, напоминающем японский комикс, содержит лаконичную текстовую информацию о сути метода, принципах диагностики и сути приемов; учебным пособием она не является, да и не претендует на это, поскольку юмейхо возможно изучить только при непосредственном тренинге с мастером.

В Россию Юмейхо прибыл, буквально, с двух сторон: с востока через Красноярск (В. Шебеньков), и с запада через Прибалтику (А. Марушка, Литва, Ига Сорин, Румыния, Мачей Длуска, Польша). Появление юмейхо в бывшем СССР (август-декабрь 1990) оказалось явлением знаковым для метода, самого движения и для автора этих строк. Метод был тщательно изучен в Центральном Научно-исследовательском Авиационном госпитале Москвы, творчески интерпретирован через призму классической нейрофизиологии и принят на вооружение для реабилитации летного состава. Там же были написаны первые научные работы по юмейхо-терапии. Отсюда началось распространение юмейхо по странам СНГ, благодаря подвижнической деятельности первых отечественных юмейхоистов профессора В.Н. Карлова, докторов О.Ю.Горбачева, Ю.А. Бобырева, А.П. Козловского и курсам, организованным ими в стенах Авиационного госпиталя (февраль 1991 май 1992), на которых мне выпала судьба обучаться.

8-9 декабря 1992 года в Москве прошла первая научная конференция по юмейхо-терапии, на которую приехал Масаиуки Сайонжи.

Мне довелось тогда сидеть в первом ряду. Сайонжи, закончив свое выступление, сошел с трибуны и сел неподалеку – нас разделяли несколько свободных мест. Я заговорил с ним на эсперанто и протянул в подарок только что изданную, к сожалению, довольно скверно, свою книжечку «Биоэнергетическая живопись». В ответ Сайонжи подарил мне свою, «культовую» книгу о Юмейхо, изданную на эсперанто. Так мы познакомились, позже общались.

– «Skribu artikolo!» – настойчиво завещал Сайонжи на эсперанто – «Напишите статью!»

После конференции мы, курсанты первых групп, сдавали экзамен на 1-ю ступень сэнсэю Сайонжи и получили от него дипломы Международного Института Превентивной Медицины Токио. Это были первые специалисты Юмейхо в только что образованном СНГ, а в Украине, в составе которой находятся представляемые мною Автономная Республика Крым и Севастополь, нас тогда было трое.

Статья была мною написана на эсперанто и отправлена Сайонжи почтой. А в 1996 году, неожиданно для себя, оказался в Токио, где был радушно принят сэнсэем, усовершенствовал свои знания и получил 3-й дан с правом преподавания юмейхо и аттестацией курсантов в МИПМП Токио. Экзамен мне довелось сдавать самому Масаиуки Сайонжи, что служило для меня высшей степенью доверия мастера и, судя по всему, гарантом качества моей подготовки.

В 1998 г., с благословения Сайонжи, я начал преподавание юмейхо (интересное «палиндромное» совпадение – Сайонжи начал миссионерскую деятельность в 1989 – прим. авт.).

В 2000 году Сайонжи объявил членам движения о создании Международной Ассоциации Юмейхо и регламенте членства. В переписке он предложил мне участвовать в организации движения в Украине, от чего я вынужден был отказаться из-за крайней занятости в другом проекте, и организацию взял на себя молодой юмейхоист из Луцка А.Зинчук. Летом 200 °Cайонжи, на пути из Европы, приехал в Киев, где была проведена конференция. Несколько моих прежних курсантов сдали экзамен на 1-ю, 2-ю и 3-ю ступени. От Сайонжи я получил статус эксклюзивного представителя Международного Института Превентивной Медицины Токио в АР Крым с правом преподавания Юмейхо во всех странах мира, и подтверждающий документ.

1 марта 2005 года Масаиуки Сайонжи ушел из жизни. Центром Юмейхо руководил его младший брат, Хашимото Шигеру, который скончался в сентябре 2010 г. Согласно сообщению Ватанабе Сахиро из Центра Юмейхо Токио, нынешний руководитель центра, Китами Тошихару, упразднил ранее установленный Сайонжи регламент курсов и аттестации юмейхо. Таким образом, получить знания юмейхо, как и ранее – удел ищущих. Я не говорю «избранных», чтобы не быть понятым неверно, ввиду разного толкования избранности. На Востоке принято говорить: «когда готов ученик, готов и учитель» – это одно понятие избранности. Другое – избранность пути, в контексте которого появляются возможности. Третье избирательность самого метода, который и призывает, и «фильтрует»: можно обучиться, и не развиться в специалиста, тем более – в мастера. А можно, спустя время, вдруг возобновить деятельность и выйти на новую ступень. Такая вот неисповедимость исповедимого пути…

Несколько старых мастеров юмейхо продолжают поддерживать движение: Польша, Прибалтика, Болгария, Румыния, Россия, Украина – в этих странах возможность обучение максимально доступно для СНГ. Главная рекомендация для ищущих: напоминая слова Христа, «званых много, но мало избранных»; поэтому – учитесь у мастеров. И еще, что крайне важно, ввиду неизбежного появления имеющейся печатной и видеоинформации в Интернете: не поддавайтесь соблазну изучить по ней юмейхо самостоятельно – это невозможно. Получится жалкая пародия, ведущая, как уже бывало, к проблемам у пациентов и к дискредитации «специалиста». Проверить правоту моих слов можно, только начав обучение и увидев, что метод не так прост, мягко говоря, как кажется с первого взгляда. Рассказанная мною история его создания может объяснить, почему это так.

Вместе с тем, доступ к видеоматериалам в Интернете имеет свою положительную роль. Он дает возможность, как минимум, оценить собственную пригодность к данному методу: ведь мало заявить о несокрушимой решимости стать певцом, надобно иметь определенные вокальные данные. Юмейхо – не силовой метод, но особенности его стиля требуют определенных параметров тела и достаточной его подвижности. И еще, постижение метода даже на начальных ступенях требует труда и приверженности.

Понимаемый вопрос начинающего: «Будет ли эффект, если я, обучившись юмейхо, начну практиковать?», по сути, остается риторическим. Во успокоение, все же, можно ответить: «Будет. Вначале – от самого метода. Впоследствии – от вас, как от специалиста». Поясню: вначале, пока вы не набрались опыта, метод работает самостоятельно, метод работает «на вас», как бы давая фору – замечена такая особенность. А затем, по мере роста мастерства, которое включает как глубокое, так и тонкое понимание, обретение собственного стиля – работаете именно вы. И, самое интересное, что пределу совершенства нет. Внешне метод всегда один и тот же. Но каждый день, каждый сеанс выглядят неповторимо. И на каждом новом уровне – это другое, при все тех же ста приемах. Когда это становится понимаемым и применяемым на – начинается переход на линию пути мастера юмейхо. И тогда вы будете получать эффект уже от собственного мастерства эффект уникальный и неповторимый для каждого мастера, и общий – для метода. Но это возможно во времени. Вот почему Юмейхо, имеющий столько ступеней мастерства технически ничем не отличается ни на одной ступени. Отличается уровень.