Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич. Страница 42

АВТОР: Потому что,

когда человек получает что-то, он просто испытывает радость от получения. Когда же человек что-то бескорыстно отдает, то сначала он от этого испытывает радость, а затем судьба обязательно возвращает ему отданное — да ещё сторицей, от чего у него тоже возникает радость

. Так где же радости больше?

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, тут двойная радость: и от отдачи, и от результата. А почему следует считать мертвым того, кто не живет для других?

АВТОР: Потому что само понятие «жить» подразумевает общение. Настоящая жизнь всегда наполнена любовью и счастьем, которые как раз и основываются на бескорыстии в отношениях. Разве общение без любви не похоже на общение мертвецов? Разве для такого общения родились мы на белый свет?

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. А почему богатый человек, если он бескорыстен, сравнивается с водохранилищем?

АВТОР: Потому что водохранилище дает воду всем без разбора и ничего не требует за это взамен. Так и богатый человек, настроенный бескорыстно, подобен рогу изобилия. По той же причине в остальных высказываниях богатый человек сравнивается с плодовым деревом и лекарственным растением, которые кормят всех и лечат.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, хотелось бы быть поближе к такому человеку. Но всё же, согласитесь, богатый человек для общества может сделать больше, чем бедный.

АВТОР: Не соглашусь. Для общества полезнее всего тот, у кого доброе и возвышенное сердце; не имеет значения, богатый он или бедный. Любой святой, который не имеет ни гроша, приносит обществу в тысячу раз больше пользы, чем самый активный, но духовно не развитый меценат. Поймите, что духовное развитие общества — вот самое большое и бесценное благо, которого только может быть удостоено человечество.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь без средств не проживешь, соловья баснями не кормят!

АВТОР: Снова вы ошибаетесь. Серафим Саровский был счастлив, питаясь одной снытью и не имея никаких вещей, кроме легкой одежды. Его счастья хватало на всю страну. Если все люди в городе просто сильно захотят быть такими, как этот подвижник, то ваш город сразу станет раем. Какие для этого нужны средства, кроме знания жить правильно?

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял, почему город станет раем?

АВТОР: Потому что

человеку для счастливой жизни на самом деле нужно очень мало. Однако ненасытные желания душат нас, не давая покоя; от них все наши беды и страдания

. Если в каком-то населенном пункте найдется хотя бы одни святой, которой вдохновит остальных радоваться духовной жизни, то весь этот поселок преисполнится радости. Поймите, счастье одинаково может обитать как в домах богатых людей, так и в домах людей бедных. Оно зависит лишь от того, насколько человек удовлетворен тем, что имеет, и насколько он благодарен Богу. Эта радость правильного умонастроения (радость служения Богу) имеет всё возрастающую природу. А если богатый человек накормит всё селение досыта, сколько времени люди будут радоваться своей сытости?

ЧИТАТЕЛЬ: Ха, четыре-пять часов, пока опять кушать не захотят. Да, теперь понятно. Но почему тогда, разорившись, великодушный человек печалится; о чём ему сожалеть, если он стремится к духовному развитию?

АВТОР: Правильно: конечно, не о чем. Но, поймите, всегда, когда великодушный человек теряет свои возможности помогать другим, он очень сожалеет об этом. В этом нет ничего странного или плохого; в конце концов, каждый сожалеет, утратив то, к чему больше всего привязан. Чтобы развить в себе сильное желание служить другим, следует свои общественные обязанности считать жизненно важной целью. Иначе судьба человека уподобится «жизни» бесполезного для всех трупа.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Так как же научиться правильно и качественно исполнять свои общественные обязанности?

АВТОР: А вот об этом мы поговорим в следующем разделе, где речь пойдёт о важных целях. Итак, если с жизненно важными Целями всё понятно, тогда сформулируем вывод по трем перечисленным в начале темы пунктам и перейдем затем к следующему разделу нашей беседы.

ВЫВОД.

Для того чтобы жизнь была осмысленной, нужно поставить перед собой жизненно важные цели, а именно: изучение законов счастливой жизни и законов мироздания; работу над собой, поддержание своего психического и физического здоровья; выполнение своих семейных и общественных обязанностей.

1. Детальное изучение законов Вселенной помогает понять, как жить правильно. Знание о соответствии организма законам Вселенной поможет разобраться в том, как не попасть на низшие планеты после смерти грубого тела. Осознание того, что неправильное поведение нарушает движение первоэлементов в организме и вызывает болезни, подводит человека к необходимости работать над собой.

Изучив закон действия гун, можно избавиться от их влияния. При этом следует знать, что существует десять факторов, используя которые, гуны наиболее существенно воздействуют на нас: писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, близкие люди и знакомые; место, в котором живет или работает человек; время и отношение к времени; деятельность, которую человек совершает; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии. Правильное отношение к перечисленным выше факторам позволяет человеку утвердиться на платформе гуны благости, что облегчает ему духовную жизнь.

Изучение закона кармы помогает не совершать поступки, отягощающие судьбу человека. «Карма» означает «деятельность». Любая деятельность приносит свои плоды: деятельность в благости приносит здоровье и счастье; в страсти лишает свободного времени и приносит с собой болезни тела, праны и ума; в невежестве приводит к деградации всех хороших качеств характера и вызывает болезни, сначала разума, а затем ума, праны и в конечном счете тела. Если же человек действует ради Бога, то эта деятельность приносит только духовные плоды. Согласно закону перевоплощения: те, кто живут в благости, рождаются на высших планетах, в страсти

—

на средних планетах, в невежестве

—

отправляются в ад, а святые люди, посвятившие себя Богу, переселяются в духовный мир.

Закон сотворения Вселенной разъясняет, что ум рожден из гуны благости, поэтому он сильно привязан к счастью (каким бы оно ни было), а материальный разум рожден из гуны страсти. Когда ум просит у разума счастья, то страстный разум начинает его судорожно искать в материи

—

в тонкой или в грубой. Страстный разум постоянно снабжает нас новыми идеями, за которыми ум пытается угнаться. Но под влиянием духовного разума ум сразу успокаивается. Таким образом, нужно очистить разум от влияния гуны страсти и утвердить его в духовной благости, так можно достичь полного контроля ума. Знание о том, что чувства сотворены из гуны страсти, помогает понять, что всегда, при любых обстоятельствах, чувства следует удерживать от объектов чувств. Удовлетворяя чувства, мы становимся их рабами. Однако насущные потребности следует удовлетворять немедленно, опять-таки не раздувая их. Все желания, ведущие к чрезмерной занятости, следует отвергать как погружающие человека в рабство непосильного труда.

Не соприкоснувшись с чистым преданным Бога (принципом бхакти), невозможно стать абсолютно чистыми и бескорыстными, понять свою истинную духовную природу, своё истинное

«я»

и то место, где мы должны жить вечно (духовную обитель). Пока человек не осознает своё истинное

«я»,

он обречен совершать неверные поступки, все глубже погружаясь в материальную скверну. Но служение Богу способно рассеять это невежество, дав человеку истинное знание. Жар пламени чистого, бескорыстного служения Богу так велик, что мгновенно уничтожает всех «змей невежества», живущих в человеческом сердце.

2. Работа над собой, как и поддержание здоровья, является жизненно важной целью, без которой человеку практически невозможно достичь главной цели жизни. Работать над собой следует под мудрым руководством наставника.